上印下文法师开示

正修菩提心

对于修解脱道、修菩萨道的药师法门修行者而言，发菩提心是必须特别强调的首要问题。

有了菩提心，修行上的许多问题都可以迎刃而解，因为菩提心本身已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力。因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能钥匙”。

有些人将这些基础修法弃置不顾，在不知道何为灌顶，不知道灌顶后该做什么、不该做什么的情况下，不辞辛劳地奔波于藏汉两地，到处去接受灌顶。但这样的结果，却与解脱道没有多少关系。所以，希望每个人都能以出离心、菩提心为目标，严格地要求自己。在出离心和菩提心没有修出来之前，不要修任何密法， 只需坚持不懈地在这两个修法上下功夫。只有过了这两关以后，才能考虑修药师法门高深妙法。在药师法门里，殊胜的法多如牛毛，应有尽有，但如果没有出离心和菩提心的基础，是没有资格修这些法的。总之，目前对我们而言，唯一最关键的、最重要的就是出离心和菩提心。

下面讲讲如何正修菩提心：

自古以来，我们对于圣人的景仰无非出于德与智两个方面的品评：智慧通明，知常人所不能知；平等博爱，待人无论贵贱皆一视同仁。其实，智慧与慈悲，也正是菩提心的特性。

智慧，梵语称为“般若”，佛经喻其为指引修行的明灯，布施也好，禅定也好，若无智慧相伴，修行便如盲人瞎马，极易步上歧途。试想若无大智慧，又怎能透析“万法皆空”的真理、明晓“众生皆苦”的本质？

大智若愚，智者的言行常常令我们困惑。比如，我们常说要“行善积德”，于是就吃素，或去寺庙供奉、布施，但佛陀却说，这只是为讨佛祖的欢心，以期自己今生来世的平安富贵；有人想通过修炼来摆脱对于世间现象的执著，达到清净无为的境界，佛却说，这已算结下慧因，但最多只能达到小乘，因为这样只能度己，还不能解脱众生，自然也无法证得无上菩提。

 印度高僧月称大师曾说：“幼稚之人，为一己的私利而劳苦，而诸佛只为他人而努力。既已理解了美德与缺失两者之间的显著区别，请启发我，愿我以自身交换他人。”所以，以自身交换他人，不仅使我们摆脱了劳苦、烦恼，而且为别人带来快乐、温暖。我们舍弃自身的利益，容纳众生，最终，众生以宽广的胸怀容纳我们自己。

 真正的菩提心，是大智大觉，也是大慈大悲。所谓菩提心，觉悟与慈悲缺一不可，智慧通明，才会懂得众生一切皆苦的真谛。因为懂得，所以慈悲。

 菩提心成就圆满的佛境。

菩提心是慈悲的心，也是智慧的心。如果我们要修行到最圆满的佛境，智慧与慈悲缺一不可。

 没有智慧的指引，我们的修行往往容易误入歧途，或者动辄自满，却步不前。

 没有慈悲的度化，我们就仅仅只能换得暂时的安心或一时的解脱。

 解脱就是出离俗世，摆脱烦恼。行善一般只能令我们将来得来善报，但仍无法超脱轮回，而发起菩提心却能使我们有可能再不必受轮回之苦。

 怎样修心：自他相换的修心法

生起菩提心不仅仅是许下一个美好无私的愿望，而是一个漫长而艰辛的过程，需要依次第逐步修行，而最重要的修行方法， 就是学会“自他相换”。

破除“我爱执”！

修菩提心并不是仅仅为了使心平静下来，什么都不想，也不是一味观想佛或净土之类，而是要学会思维，思维轮回之中有情众生彼此之间的关系。简而言之，就是正确认识“自我”与“他人”的关系。

佛陀曾开示说：佛不能以水洗涤、净除众生的业障；佛不能如拔除肉中刺一般，将众生的痛苦拔除；佛不能将证量移转至众生的心中。众生必须倚仗自己的精进修持，方可将自己从轮回之中解脱出来，而众生一切烦恼与业障的根源，皆来自贪爱自身利益的“我爱执”，若能将“我爱执”去除，则烦恼与业障尽除。

什么是“我爱执”？指的是众生认为内心深处有一个恒常不变的自我。原本佛说“万法皆空”，世间一切没有恒常不变的，但对于这个“内自我”的思量，认为“我”于轮回之中是可以无限延续且没有变更的，令众生对自己有了本能性的贪爱，所以“我爱执”就是由于过于重视自己而产生的烦恼。

“珍惜人身”并非“执著爱己”。

或许有人会问：“既然只有通过自己的修行才能跳出轮回、获得解脱，那么重视自己不好吗？”当然不是。佛陀也曾再三强调人身殊胜”，六道之中，人道众生比其他五道有更多成佛的机会。有一次，佛指着阶前爬过的一只蚂蚁，对阿难尊者说：“我以慧眼观这只蚂蚁的前生，见它从七佛以来一直做蚂蚁。”由此开示弟子要珍惜今世为人的机会，努力修行。

 然而佛陀所言之“珍惜人身”并非“执著爱己”，拥有六根具足的人身是修行的资粮与基本条件，而修行的最终目的是度化众生，即是要求完全舍弃“我爱执”，将“爱我”转化为“爱他”，所思所行皆以众生的利益为出发点，丝毫不为自己设想。

 佛陀以这种伟大的精神，行持广大圆满的利生事业，证得了殊胜圆满的佛果。而人们也因为受到佛陀精神的感召，而发心追随佛陀，依循佛陀所开示的教法修持，获得暂时与究竟的安乐， 其影响延续至今。因此，“我爱执”不但能去除，且行者若能将 “我爱执”转为“他爱执”，更能利益自他一切有情。

 最大的敌人：自己。

 修行之中最大的困难不是来自于外界，而是源自于我们自身。如果我们不肯放下自我，那么修行之路必然布满荆棘。自他相换的修心法:

 我们在解决矛盾时常常要求应该“换位思考”，就是站在别人的立场、从别人的角度来分析问题，从而使双方的利益损失达到最小，使矛盾得以最圆满的解决，修心法之中的“自他相换”与之颇为相似。

 什么是“自他相换”？《修心八颂》所说的“亏损失败我取受，利益胜利奉献他”便是自他交换。自他相换是修持菩提心的一种胜妙窍诀，于大乘佛教极为重要。寂天菩萨在《入行论·静虑品》中讲：“如果有人想在很短的时间内获得成就，救护自己和他人从轮回苦海中解脱，最为胜妙秘密的诀窍，就是修自他相换菩提心。”

 由此可知，修持自他相换菩提心可以消除今生的病痛、忧苦， 并且降伏鬼神、魔障等也没有较此更殊胜的诀窍了，所以我们应当随时随地断除如剧毒般珍爱自己的恶心，精进修持自他相换菩提心。

 怎样才能做到自他相换呢？就是为众生受苦，为一切众生受一切苦，利用困难生起菩提心，销毁我爱执。困难的好处是给自己机会培养菩提心，变得对其他众生的痛苦感到难以忍受。修持菩提心，自他相换，就是要人舍弃自己，而非舍弃他人，爱他人而非爱自己。

回向文：

   愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了， 

   普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

   愿生东方妙宝国，亲觐药师琉璃尊， 

   菩萨药叉为伴侣，微妙上愿悉圆成。