上印下文法师开示

修持药师法门如何做好“善护念”

在修学药师法门的过程中，有一个重要的修持方法就是善护念。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念！

世间人的心念是千差万别的，一天到晚都在念些什么东西呢？一般人都在想色、声、香、味、触、法、吃、穿、住，以及妻子、儿女、名利、钱财、得失、是非等等──我们如果观察一下自己的念头，就会发现一天到晚都在这些方面打转。学佛，就是要训练自己的念头，修理自己的念头，把握自己的念头，改造自己的念头。佛与众生之间的差别，就在念头上的差别。

“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不用订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是“善护念”。

善，即好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。

佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。

我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管经书拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。

“善护念”是要好好地看护自己的念头，看好自己这头牛不要到别人的麦地里去，虽然理解了，但做到“善护念”很难，原因是我们往往说和做不一致，那就需要我们到日常生活中去，到日常生活中的平常小事中去付出，不为自己，只为别人。

我们一个念头从心而起，包含了二种觉察。有心的人，觉察到一个念头才起来，下一个念头就不会去相续了，这样就不构成过失。所以，“不怕念起，就怕觉迟。”觉照就像阳光，只要阳光生起，黑暗自然消退。要在正念上下功夫，保护光明之念，不必总是咀嚼妄念。

要想真正了解如何的善护念、那么就一定要了解佛祖说法的五个要点，这样才能随时随地的因众生之根器、机缘不同而随机演教，打破群生无始劫来的无明而引导弟子见性出头，正因为佛祖能够做到随时随地善护念、善付嘱诸弟子，因此才能有“调御丈夫”的尊称，下面简单的介绍一下佛祖说法的五个要点。

一是言说，言说，即是以言语而说法，为化导世间愚痴众生，佛祖从无始劫来即为大众发心或说世出世间法，或说过去现在未来之法，无有穷尽，众生不尽，说法不止。

二是随宜，随宜，就是随顺众生之所宜，众生有聪有愚，而佛祖所说之法或渐或顿，或偏或圆，总要随其根器，以其能受，令其开解，使之导入佛法修行之正轨，得所裨益。

三是方便，方是方法，便即便宜，犹如世人所说的善巧，譬如世人喜欢富贵，佛祖即告世人布施之道可以使人富贵，世人厌恶烦恼，佛祖即告世人般若智慧可以使人断诸烦恼……如此等等，不一而足，所行之一切方便，无不是为淆众超脱而生，诸众超脱，则方便不复存在。

四是法门，法是佛祖随机所说之法，如华严、如法华等，门有出入之义，即是佛祖所说的诸般之法，无不是为诸众出离生死苦趣而达到清静涅槃彼岸而生，娑婆世界，有情皆苦，而佛祖大开解脱之门，使诸众生可以离苦得乐。

五是大悲，种种方便权巧法门，佛祖不惮辛劳而说演佛法不止，只是因为佛祖具慈悲为怀之心，欲令诸众生因之而可以拔去苦根，永登极乐境界者也，故为染着贪嗔痴三毒众生，广演戒定慧之法，种种善护念、善付嘱之法，不可尽说，如若尽说，恐怕恒河沙劫亦不可穷尽。

我们常说修行即修心，而心是由一个个念头所组成、显现的。因此，修心功夫即是念头功夫。我们要关注自己的每一个念头，及时转念，这需要功夫。这样的功夫得慢慢地观察，慢慢地修。

我们要懂得善护念，也就是保护我们的正念。我们的修行就是要把生活和工作中的纠结、烦恼、抱怨、嗔恨都化解掉。这样的化解是智慧的化解，是生起了宽容心之后的转念，而不是压抑自己的愤怒，硬要生起的所谓的假慈悲、假宽容。明明自己气得要命，心里都要冒火了，但面上还要装作微笑，这不是修行，这是在折磨自己。

我们经常会在工作和生活中遇到这样那样的不顺心，那我们就要时时记得善护念。要观察每个念头是好的还是坏的，然后要断恶修善。念头的生起只是一瞬间的事情，我们从起心动念时就要观察自己，及时熄止坏念头。

我们每次生起一个好的念头时，就自己随喜自己，赞叹自己，心里欢喜地告诉自己：我要保护好心里的善，多多生起善的念，多多发善的愿。

“善护念”，就是这个非常重要的修行法门，对于日常生活中的为人处事也是一剂良药。“但持正念，莫问黑烟”，我们能时刻善护其念，自能熄灭烦恼，清净自在。

念善护：时时刻刻，随时随地提起觉知，观照自己的当下一念，看到刹那心念的生灭，不可稀里糊涂，昏沉而过。这是初步的念头功夫，从不知不觉（念头起灭自己不知道），到后知后觉（念头起后才知道），到念起即觉（念头刚生起就能觉知），逐步修习。

护善念：一念善心起，即当保任不失，不退初心，让片刻的一念善心成为相续的一心向善，从而正念常住、光明常在，这就是“自净其意”的念头功夫。也就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃” 的渐修熏习。

善护念：当我们的觉性持续如练，功夫渐渐打成一片，就能时刻做到“念起即觉、觉之即无”，朗朗澈照，勿助勿忘。虽护善念而不执着，虽度众生而无众生可度，当下无念可护、无住而住，就达到“善护念”的最高境界，也就是《圆觉经》所说的“净觉随顺”。此时“一念不生全体现”，清净本心豁然而显，达到觉性圆满，究竟解脱的涅槃境界。

回向文：

    愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

    普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

    愿生东方妙宝国，亲觐药师琉璃尊，

    菩萨药叉为伴侣，微妙上愿悉圆成。