上印下文法师开示

各位大德，各位菩萨，各位同学，首先让我们共同发起无上的殊胜菩提心，为了帮助一切如母众生都能够速速地从六道轮回的生死苦海之中解脱出来，并且获得身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康出轮回，如此殊胜的成就，所以我们共同来学习药师法门。

通过药师法门的学修，浅的来说，能够了解天地运行的规律，能够了解身体的秘密，能够让自己身体健康无病苦，能够了解世间事业成就的规律，能够了解人跟人怎么相处？比如说夫妻之间有摩擦时怎样来协调、来转化。比如说，怎样能更好地教育子女？ 所以药师法门是跟我们的日常生活息息相关的法门。

药师法门的殊胜就是从当下的现实人生的圆满入手，就是说药师佛的愿力是先满足众生的种种世间的祈求，比如说事业成功、婚姻美满、身体健康、消灾免难，乃至于“随所乐求，一切皆遂……"，然后在这个过程之中就能够把解脱的种子种下来， 再将众生安置于无上菩提。

《药师经》当然不是专门来修世间法的，看起来好像很简单， 看那些愿力都是众生有种种的苦难，只要念佛的名号，就一切都转过来了，都顺利了。但是你不知道为什么这样？觉得不可思议。为什么？因为他已经超越了凡夫大脑思惟的这个层次了。在凡夫大脑思惟这个层次上来说确实是不可思、不可议的，但是当然他内在还是有解脱的秘密，这是佛陀的果地之法。

《药师经》能够含摄三藏十二部，佛的境界、佛的知见、佛的行持都融摄在其中了。这不是夸大的话，而是事实。不过我们如果没有传承的话，只是懂得外层义，经书翻一翻，你根本都不知道药师法门深奥的精髓。虽然这些字你都认识，但是说什么呢？你不知道。

《药师经》就是释迦如来最极不共的甚深教法，如果我们深入修学，就可以知道，大圆满、大手印的修法也都含摄在其中。药师佛的那些愿力里面都已经完整地包含了一切显密的教法，所以说是最极不共的甚深教法，就是释迦如来应世渡生的本怀。

药师法门把解脱的秘密和盘托出。《药师琉璃光如来本愿功德经》就讲一佛药师琉璃光如来，主要就讲了药师法门的外层义， 也讲了部分的内层义;依照《药师琉璃光七佛本愿功德经》来讲，是讲七尊药师佛，主要是讲药师法门完整的内层义，还有部分的密层义，甚至于密中密层义。

药师法门分四个层次:浅略释、秘密释、深秘释、秘中秘释，四个层次。内层和密层里面会讲到很多的秘密法，这是内在的规律性，掌握以后，修行中我们就能够事半功倍。

我们虽然学习佛法，但还是陷在业力之中，还是难以真正解脱，是因为我们没有能够真正了解内在的秘密，没有能够真正地掌握它的规律。我们只是依照一些知识，把佛法作为一种知识来学习、来讲说、来照本宣科，那样没有什么作用。真正的佛法是智慧的佛法，不是在知识这个层面，知识这个层面不过是增长我们的所知障。

所以我们懂得药师法门，其实是非常重要的，对自己重要、对家里人重要、对一切人都很重要。对于现生的安乐重要，对于现生的事业成就重要，对于解脱超出轮回更重要，不然的话，你以为你在修行，其实是在盲修瞎炼。

修药师定的四个阶段，也就是入药师定性命双修;证得光明 法身圆满;证得大乐报身圆满;证得千百亿化身圆满。关于如何具体地修证药师定，药师定具体修证的步骤，如何能够将我们凡夫有漏的五蕴色身转变为药师佛琉璃光身的实修方法，在机缘成熟之时，在受过三昧耶戒，经过灌顶，入过密坛后我将会亲自面传心授给大家。

我们说过《药师经》是说明药师法的，药师法的本质是教我们来修药师定的，修药师定来解决我们的生死问题。药师法是教我们了生脱死的法门，既要了生，又要脱死。那怎么了生，怎么脱死呢？就修药师定。而药师定主要是把显教、密教有关的一些功法集中在一起，成为一个了生脱死的系统法门来修。

学佛不是叫你出家，也不是让你变成一个奇怪的人。真正的药师法佛弟子就是一个人，一个善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等烦恼，成为家中最好的那个人，最好的亲人，最好的领导者，最好的朋友，最信任的那个人!

人生在世，最大的问题，莫过于生死。诸佛出世，无非将自己所证知的如何解决生死问题的经验与方法，告诉我们，使众生依之实行，得以解决人生最大、也是最难解决的问题。我们人不只是一世，而是三世，有过去，有现在，有未来。我们一般以为就是一世，一个现在，死了就拉倒了。如果死了真能够拉倒就了脱了，就好了。可惜，了不脱，拉不倒，所以才成为一大问题， 根本问题。如果人死就拉倒了，问题就好办了，就没有这些轮回， 没有法界的这些现象，可惜事实上不是这样。不管你拥有再大的职称、地位、再大的学问，再大的所谓什么东西，但是一旦死亡， 你什么都没有了。人们都过这一关，有生就必有死。如果我们对死亡问题，在生前没有很好的认识，临到那一天要死亡的时候， 你就毫无准备，毫无措施。如果生前对死亡问题能够有所思考， 有所准备，那么碰到死亡时，就会对你有帮助。

《药师经》是讲生，不是鼓励人死。要活泼泼地生，要生活得好，但是为了生活得更好，必需要知道怎么样生活，必需知道你将来生活结束以后死亡的现象，你才晓得怎么样去生。死亡对于觉悟者来说，是个小悟。

人这一生，在生的这个阶段叫生有。生有以后到死亡，叫死有。死要有转变，死了以后，这一生了结，下一生还没有来，这中间有一个阶段，叫中有。中有亦称中阴，是死者在死此生彼的中间所受的阴形。也就是生命在生与死之间有一个中有阶段。人死了之后，中阴身经历的阶段情况如何，一方面要看这个他本身生前的修证;另一方面看他的业力情况。

修行很重要，要重行门，重实修。如果我们生前修药师法、药师定，最后就是解决这些问题。我说，你知道死了，你才晓得生，你懂得死的情况，人死亡之后，进入中阴，很大程度上决定你于的定力，你修药师定，你说重要不重要。你生时的修做为你解决死的资粮。你生前未修，你到那个时候，无从弥补，这是一个解脱的机会。

药师琉璃光如来的药师法，有一个很重要的教义，就是要重视人身，重视肉体，就是在肉体上修药师定，来解决生死问题。我们学药师经，修药师法，不要只停留在文字和理论上面，一定要静下心来，踏踏实实去做，去修行。

不修行，你能干什么？干什么能有修行的意义重大呢？改恶向善，离苦得乐，了凡成圣就是修行，所以需要的吃饭、喝茶、睡觉、休息、散步、锻炼、读书、静坐、学习、工作、聊天、谈判、上班下班、赚钱花钱、坐车开车、打扫卫生、接人待物无不是修行的内容。越做越好就是修行，越做越差就是不懂得修行。

学佛修行就是要改正思想和行为。先以佛法改正思想，然后以佛法改变行为。现在我们思想不正，行为不正，要纠正过来，行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心态，心态放平了，一切都会风平浪静；心态放正了，一切都会一帆风顺。

今晚就讲到此地。

回向:

   愿大家迅速地成就文殊菩萨的智慧，

   愿大家能够学好药师法门成就琉璃光身，

   愿法界众生都得解脱。