上印下文法师开示

真修实证者在宗教争辩沸沸扬扬的今天，如何平静看清修行的本质和途径，我有一些很实在的观点。你们自己慢慢品，慢慢悟。佛门热闹道门冷清，其中有很深原因。

现值艮八运，正是佛道昌盛之际，很多高人出山传法，一时间，学习佛道法门的人也多了起来。佛门兴盛，到处都有不少佛门弟子在传法，密宗也有不少上师进入了大陆传法。

只是，前来拜师学法之人之中，有些人只是凭兴趣爱好来学习，有些人是为了想学点治病救人的方法，有的只是想单纯的健身防身，还有的是想学点道法，以后当个术士混碗饭吃，还有人是因为喜欢佛道文化，想来学习做研究，只有极少数人是想真正的通过修行来提升自我，成就自我的。

也许，正因为大家的目的不一样，所以对修行的理解也就不同，追求也就不一样了。有不少人对修行的理解还非常的肤浅。我发现，有很多学佛之人，对于佛法也并不太理解，也不想去理解，他们不想成佛，觉得那个目标离自己实在是太遥远了。当一个目标离自己太远的时候，人们通常就会对其失去信心。所以大部分人学佛的目的就非常实际，就是希望得到菩萨的保佑，保佑自己在现世生活中的利益，比如为自己，为家人求福求贵求平安，这就足矣。

又或者，更深一点的追求，就是为自己和家人多积累一些福报，用佛教术语来说就是“广种福田，积累资粮”，希望下一世还能继续投胎做人。能有这种追求的，也不简单了，至少他已经接受了佛教的“因果轮回”的理论。相信六道轮回的存在，相信因果的真实不虚。有这种追求的佛教徒，因为在认识上已经提高了，所以会知道要多行善事多积德少作恶。期望自己来世可以投得一个好人家里再继续享福。

再有更深一层的，就想以后可以远离这个浊世，通过每天念佛，希冀可以借助佛陀的愿力，死后可以投生在净土当中去享福，传说中的极乐世界，是要衣得衣，要食得食，远比人间快乐。正因为净土是如此美好，也许修净土宗的人才很多吧！念佛，往生净土，是一个不错的方便法门，只是难以坚持，念佛要做到一心不乱，也需要长期的修为。不是三两天就可以做到的。能坚持每天念佛，这其实已经是进入修行的层次了。

当然，还有更高的境界，靠自身的力量成佛，比如禅宗、密宗。不过那都需要多年的苦修了，不是一般人所能企及的。大家看看密宗的米勒日巴修得有多苦就知道了。大成就者都是苦修出来的。

佛教之所以影响力大，很大一个因素就是宣扬来世。只要这辈子好好念佛积福，下一世就可以去净土，再不济还可以再投胎为人继续修行，这种说法迎合了很多人。而道家不怎么讲来世，只讲这辈子就要修炼成功。

别想着还有下世可以继续修行，下一世的你能不能再投人身都很难说了。道家就是要斩断自己的退路，今生就要发勇猛心精进心去发奋修行。一讲到还可以有来世继续修行，很多人都有了偷懒之心，把修行不当回事。可事实上，今生都把握不住，来世也只是一句废话。

其实，佛门有成佛之法，道家亦有成仙之道。一颗金丹吞入腹，我命由我不由天。道家的元虚奥妙，并不比佛法逊色。只不过佛法虽然传得广，影响深远，但传的也只是一些普法，一些方便法门罢了，真正的密法也是密而不传的。尤其是密法，更是万两黄金都难换。有几个人能靠一些方便法门成就的呢？就好像天天念佛的人很多，有几个真正往生了？道家的法不广传，只寻找有缘之人来传承法脉。其实，这一点上，佛道都是相同的，还是那句话，法不轻传。

有很多人来问我，修道是什么？是不是也分筑基期，灵动期，金丹期，元婴期，分神期、度劫期和大乘期。我对此只能是苦笑和无语。玄幻小说里面定下来的修行标准，只是作者脑子里面臆想出来的，怎么可以和真实的修行相提并论呢？不过，很多东西，几句话讲不清，很多时候，我也只能是无语。

修道是什么？我觉得简单的来说，就是修身，修心，也就是常说的“性命双修”！道家说：“只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。只修命，不修性，寿同天地一愚夫”。 “炼气为本，修心至上”。

道家认为，宇宙万物，莫不由气化而成，气乃道之显化。人也是一样，气聚成人，气散成鬼。所以炼气可以修身，保养肉身。人的修行离不开这个色身，正所谓“人身难得”，又云“一失人身，万劫难复”。一旦失去这个色身，修行也就成了一句空话。我们也不能想象一个病恹恹的人怎么去修行。

可修行到了最后，修来修去，仍然是修的一颗心。心性不定，不稳，不静、不诚，道也难修成。正如佛家所说，一颗心“贪嗔痴慢疑”都占齐了，还修什么佛，成什么道呢？

其实，修佛也好，修道也好，都是一样的，最终都是殊途同归。我们不要用宗教的观念来看待修行，不要起分别心，因为修行不分宗教。事实上很多大成就者之中也不乏佛道双修的高手。比如《悟真篇》的作者张紫阳真人就是佛道双修，他羽化后也烧出不少舍利子来。而民间很多隐修者也有很多是佛道双修。大家有机会真正到民间去深入了解的时候就会知道了。

《道德经》开篇第一句话就讲：道可道非常道。又把世人分为上中下三种根器的人，并说：上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

师徒相遇是累世的缘分，都是师父在找徒弟。千里迢迢到处找，好不容易找到了传人，干吗不干脆点，直接把法传他算了，干吗还要去磨砺他，考验他。这不是多此一举吗？其实，师父对自己越喜欢的徒弟，就越是会去考验他，磨砺他，而不是去感应他。

佛教东进，在中国乃至在全世界都是积极入世，普度众生，无论上士，中士，还是下士，只要你肯加入，就来度你，佛教虽然说普度众生，可也常说另外一句话：“佛门广大，不度无缘之人”。这句话其实就是在否定普度。事实上普渡也是一个美好的愿望而已。对于无缘之人，你再怎么发心去度也是枉然，他都不理你，不信你，不来和你相应，怎么去度他？一棵草连根都没有生根在地上，即使天降雨露又有什么用？求法也是这样，必须有人发心发愿努力来求，才有希望得度，并非什么人都可以度。

大多佛教徒，念念经，磕磕头，每天念念佛，吃吃斋，认为这有助于为自己积累福报，也可以为家人积福，保平安，他们也不愿意再深入学下去了，就这样已经很好了。没有几个人修道的目的是为了超脱三界外，不在五行中，真正的成佛成仙。

其实，修行不分佛道，关键是要有缘得其法，密法和普法的区别，我觉得还是有蛮大的。这个要自己真正修了才知道。我在这里也不好具体的说，只是举个最简单的例子，得了真传的人念咒，和那些没得真传的人念咒，即使是念的同一个咒，那效果也是完全不一样的。这点，只有自己去体会了。

所以，既然想修行，那么最最重要的，就是去求得真法。修行的四大条件“法财侣地”之中，“法”是排在第一位的。不得其法，后面的一切功夫都是白费力气。只有得了真法，才好真正下手修炼。

《因果经》上说，菩萨以慈悲法力，于二月七日夜降伏群魔，即便入定，思维真谛，于诸法中，禅定自在，经过一夜的禅定思维，终于悟得佛法正道。

此时已成佛陀的释迦牟尼心中暗自思忖：我在此处已除尽一切烦恼，要做的事情已经完毕，所乞求的誓愿已经成功圆满。但我所得到的佛法深奥难解，惟有佛陀与佛陀之间才能通达理解。

一切众生处于五浊恶世之中，贪欲忌恨，愚痴邪见，骄慢无知，薄福钝根，没有智慧，怎么能理解我所悟得的佛法真谛呢? 现在如果我要转动佛法巨轮，他们必定迷惑不解，不能相信接受，反而产生诽谤讥笑，这样就会堕入恶道之中，遭受各种痛苦。不如我默默进入涅槃之道，免得众生因诽谤佛法而造罪孽。

如来这样一想，便唱了一首偈赞：圣道甚难证智慧；果难得我于此难中；皆悉已能辩我所得智慧；微妙最第一众生诸根钝著乐痴所盲顺于生死流；不能反其源如斯之等类；云何而可度。

从偈语，我们可以明白佛陀的苦心和慈悲，他虽然已经证得大道，但却深深的怜悯仍在苦海中沉沦的众生，虽然有心传法于大众，但心里也清楚大众福缘浅薄，傲慢无知，缺乏大智慧，被贪嗔痴三毒缠心而不得解脱，若是贸然传法，他们不但不能接受，反而会谩骂诽谤佛法，以至于造下无端恶业。

这是上智者的悲哀，更是众生的悲哀。佛陀作为觉悟者，看见大众的本心被六欲所迷，虽然有心度化，但也颇感为难。

道家上把大众分为上、中、下三等人，认为这三等人对大道的认知是不同的。《道德经》上说：上士闻道，勤而习之。中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。这句话的意思是说，"上士"听见了"道"，就会积极照着实行，

"中士"听见了"道"，将信将疑，"下士"听见了"道"，就哈哈大笑，根本就不信。老子说，笑吧，若是不笑，反而不能证明这是真正的大道了。

自古以来，大道就是只能被"上士"所接受的。所谓"上士"， 实际上就是指的根器好的，悟性高的，福缘深厚之士。但这样的人，注定只能是极少数。既然"上士"永远是少数人，那么大道就不可能被普及。这就好像一棵树上结了很多果子，不可能每个果子都是甜的，总是有酸有甜有涩。但味道甜美的，总是只有少数几个。是师父来寻徒弟，单线传承。但所度之人皆是福缘深厚之人，若是无缘，连见面都难，若是有缘，师父会自然走到你的面前把你带走去随他修行。

树上的果子有酸有甜，尘世中的人也是有愚有贤，怎么可能大同化？相比佛的慈悲，道似乎显得更加豁达，显得更加随缘随意得多。没办法，这个世界上就是这样，“下士”永远比“上士”要多，有少部分人可以成佛成菩萨，但还有大部分人只能做炮灰， 想度也度不了，时也，命也，运也，这就是宿命，佛法再博大精深，神通再广大无边，因果是没有办法改变的，业力是无法消除的，人力有时而穷，法力有时而尽，皆因天道不可违。所以佛家还有一句话，就是：“佛门广大，不度无缘之人。”

何谓有缘？何谓无缘？在道家看来，“上士”即是有缘之人，

“下士”则是无缘之人。不得不承认，有些人一生下来就心地善良，自觉的吃素，而且智慧极高，象这类人若是修行自然就比其他人要快的多，但大部分的人根器太浅，智慧晦而不明，被六欲迷失了本性，这些人只能堕入六道轮回当炮灰，这也是天数使然。对于觉悟者来说，最无奈的事情大概就是看到众生沉沦苦海却无可奈何吧！

南无药师琉璃光如来！ 

回向文：

祈愿药师法，大德广弘宣，

现前及当来，遍扬十方界， 

法缘转增盛，如日耀中天，

一切众生闻，佛愿广加被， 

业障悉消灭，福慧皆圆满，

往生佛净土，速得正等觉。