上印下文法师开示

同学们，我为什么要你们的个人信息呢？目的是想选拔药师法门骨干弟子，深入学习药师法门。但有些人却对此有所置疑，不愿意告诉我。我一个古稀之年的老人，苦口婆心地上群讲法，却得不到最起码的信任，口头上喊师父，实际行动又是如何呢? 我是在极力寻找弟子有缘，唤醒灵明，觉悟真我，修心圣道。我不图你们任何回报，只希望你们好好做人，好好修行，不负千劫此人身，回归东方净土老家，回归佛心性海，回归光爱。

我也不是什么很厉害的师父，修了五十多年，我身上有的是佛法，我想给，不是不给，但是你们不懂得如何拿。我就很清楚地告诉你们了，要多培养对师父的信心，这是基本的。

《六祖坛经》云：「迷时师度，悟了自度。」没有始觉的时候，我们修行的重点是什么 ？自己还没有觉悟的时候，修行的重点就是要找到已经觉悟的老师。

一位法师曾开示道：今天我能有一点智慧，离不开我的师父。我今天所获得的一切，都是因为师父的能量已经融入我的血液。

佛经上面记载了佛跟他的侍者阿难的对话。阿难对佛说：「佛呀，我悟到了一个道理，人一生的成就，师父要占 50%的作用。」阿难的一句话已经足以点醒我们了，我们过去总是靠自己。但佛陀回答他：「一个人的成就，师父决定了他的全部！」这句话更是让我震惊，让我从此改变了对师父的看法，开始重视师父。

人只要活在世上，不管你扮演的角色是什么，想要快速成长，都必须要有师父去指导我们走完人生的路，不断地进步。所以我们要尊敬师父，不能忘记了师父，忘记了师父就等于丢掉了我们的一部分生命。

师道，垫起我们生命的高度。而你的师父是谁？ 

请找到他，依止他，并好好用心、用生命跟随他！ 

药师法门行者，如何寻找师父？

修行药师法门需要好的师父指导真正能指导修学的师父，可遇而不可求。从修行的角度上看，师徒关系讲究缘分，讲究根基。没有缘分，就不会遇到真正的（属于自己的）能指导自己修道的师父。纵然勉强来，对自己修道也不会太多大的作用。若缘分不到，同样也不会遇到能指导自己修道（属于自己）的师父。修道还讲究根基。所为根基，就是自己必须是修道的那块料（师父们称之为法器）。

心态、性格、品质等诸多条件，这并不是师父要求苛刻，而是你不具备这些条件，就无法与师父进行心灵上的沟通，就无法接受师父的教导（师父们用心传递给你的功夫、能量和能力），即便是师父们慈悲，勉强加持于你，那功夫、能量和能力也是会很快就消失掉的（因为你不是法器，无法受持师父传递递给你的功夫、能量和能力。)

作为一个有心修学药师法门的行者，你能做的，你应该做的，就是按照修学的标准，严格要求自己，努力提高自身的修养，尽力、尽快的把自己打造成（师父们所说的）法器，等你的各方面条件都符合了师父们的要求，属于你的师父就一定会现身的。

知否，道在万物，万物皆可悟道，万物皆为我师。真正的师父，不一定会以世俗肉身的身份出现，他们可以出现在你的梦中，可以以灵感的方式给你智慧，可以在你危难的时候赋予你超能力，可以以一块石子、砖头、树叶等等你意想不到的任何身份出现，你如果没有万物皆为我师的道德修养，那即使是师父现身在你的面前，你也会当面错过的。这不是师父们故意刁难你，而是师父们要看你是不是能担当得起他的传人。

师父们真的太不容易了，他们每时每刻，都在关注着、呵护着每一个可堪造就的修道之才，唯恐他们有丝毫的闪失。做弟子难，为师更难。

你真正皈依了以后，应该是把自己的一切都交给师父三宝安排，自己尽心尽力依教奉行，就行了。佛菩萨让你做什么，你就做什么；佛菩萨给你安排什么，你就做什么。让你了缘，你就了缘；让你了债，你就了债。一切都是佛菩萨的安排，一切都是佛菩萨的加持。当机缘成熟、因缘具足的时候，你就解脱成佛了。若是没有解脱成佛，可能是因缘、条件暂时不具足，还得努力， 还要精进。

“诸恶莫作，众善奉行。” 尽量存好心、做好事，尽量断恶行善，就行了。不要有那么多要求。“好像是有违缘障碍了，佛菩萨快过来保护我！”你把佛菩萨当什么了？不是皈依处了，是你的保镖啊？你把佛菩萨当成手下了，让他们来保护你。让他们办这个办那个的，“让我顺利，让我发财，让我平安，让我健康啊！”你这样自私地求，是对佛菩萨最大的不恭敬！我们是师父三宝的追随者，我们应该为师父三宝做事，应该去保护佛菩萨，去保护师父三宝的事业，这才是正确的。

我们现在皈依师父三宝就是为了逃避灾祸，为了健康，为了平安，为了发财，这样自私地皈依、修行，是不如法的。

我们皈依不是求这个，求那个的。以佛为导师，以法为道路，以僧为道友，以师父为怙主，想获得三宝的果位，下决心学修戒定慧三学，获得僧众相续中无漏的功德，这才是皈依。现在我们皈依的目的就是求——求健康、求平安，但是越求越得不到，不求才能得到。

师父要以各种方式考验、观察弟子！弟子要善加观察师父，师父也要善加观察弟子。

将一切过患看做是自己的，而不是师父的过患，这样就称之为具法相的弟子。

这样的弟子具足胜解信，我讲法、赐予灌顶或传授成熟口诀，这样的弟子也会具义。而口中说好话、心中不具足胜解信的弟子，这种弟子就是盗法者，我再怎么赐予灌顶、再怎么传授窍诀，也无法让他具义。

摄受这些弟子之时，他们是否具器、对他讲法能否具义，我以种种善巧方便法观察他们，我观察以后，能判断这个弟子真正具义还是不具义。苦乐、贤劣、好坏不管任何显现之时他都能承担，具器的弟子应该是这样的。对这样的具器弟子，我讲法也能具义。而不是那种盗法者的弟子，对那样的弟子，再怎么讲法都无法具义。

以这样一种方式来比喻：铁匠打铁的铁砧，热铁放在上面，它无所谓；冷铁放在上面，也无所谓；大锤去捶打，它也无所谓；小锤子去捶，它也无所谓，它能如如般承受各种境遇。如此比喻般，作为一个具器的弟子，也应该如同铁砧般能承担一切境遇。因此，师父心中的窍诀应该传给这种弟子。弟子如同自己的心脏般护持上师，不仅仅口中言说“师父具足法相”，而是心中具信，应该这样依止师父。

师父怎么样弟子也会成为怎么样的，如果师父的相续没有善的菩提心，那么此弟子的相续善的菩提心也不会有的；如果此师父的相续没有对轮回的厌离或出离心，那此弟子的相续也不会有的；同样，如果此师父相续的三戒不清净，那此弟子相续的三戒也不会清净，会成为这样的。

如果此师父相续是世间八法，依止的话，那么弟子也会成为世间八法的；如果师父的相续嗔恨心很重，弟子的相续也会染上嗔恨心的；如果师父的相续傲慢心很重，弟子的相续也会染上傲慢心的；如果师父的相续贪心很重，那么弟子相续也会染上贪心的；如果此师父的相续没有智慧，那么弟子的相续也不会具足智慧的；如果此上师相续的嫉妒心很重，那么弟子的相续也会染上嫉妒心的；如果这个师父很愚钝，那么弟子也会愚钝的，是会这样的，因此，首先要观察好这个师父的。

观察师父，就必须要观察此师父具不具足法相，开示别解脱戒之道，就要具足别解脱戒法相的师父，开示菩萨戒、菩萨乘，就要具足菩萨乘法相的师父，密乘，就要具足密乘法相的师父，开示各自道的师父的法相，应如此般而去观察。

总之，此上师的相续贪嗔痴小，而出离心大，相续以菩提心摄持，具足信心和净观，这样的师父去依止就可以了。如此般的师父去依止以后，赐予了外别解脱戒戒律的恩德，赐予了内菩萨学处戒律的恩德，赐予了密乘誓言的恩德、赐予了成熟灌顶的恩德、赐予了解脱窍诀的恩德，如此般赐予恩德的师父就是三宝或皈处总集的师父，是，也应该如是而去依止这样的师父的。

今天讲法到此结束

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愿以此功德 ，

普及于一切 。

我等与众生 ，

皆共成佛道 。