上印下文法师开示

我们每天都在“八苦"中忙忙碌碌的度过，何为“八苦"？生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（死后六道轮回），加上贪嗔痴心，看不破放不下，难静心修行，更难精进。为了救众生离苦得乐，佛祖讲了很多方法， 遇到大灾大难不但自己救自己，还可以帮助他人得救，不用东奔西走求他人指迷津，按宝经里的方法诚心诚意去求、去做就灵验无比。如：1.念七佛圣号法；2.诵经法；3.念药师咒语法；4. 喝咒水法；5.遇大难事大病苦结五色线法；6.咒语系肘后法；7. 供药师灯等。

经中佛祖开示“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽得恶梦。见诸恶相。或怪鸟来集。或於其家百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼诸佛者。恶梦恶相诸不吉祥悉皆隐没。不能为患。”还开示：“或有女人当临产时，受於极苦，若能至心称名，礼赞恭敬，供养七佛如来，众苦皆除，所生之子颜貌端正、见者欢喜、利根聪明、少病安乐，无有非人夺其精气。”（不会有七天风，八天扔的悲伤往事。）

药师佛的法药治病范围非常广，不但治众生五脏六腑生理上的病，还治四大（地、水、火、风）不调的身病，五欲不遂的心病（五欲：财、色、名、食、睡。另一种色、声、香、味、触），三障自迷是真病，贪嗔痴心理上的病，还治众生共同造的共业， 为了眼前小利，就愚痴无知，破坏千百年宝贵森林、矿产资源， 杀害珍稀动物，生态失去平衡，造成风灾、水灾、火灾、虫灾频频发生，五谷难丰收，自然资源枯竭以及家庭不和、社会动乱。在药师佛眼里都是“病”，法药能治世间所有的病，也能治出世间的病，如众生被三障所迷（烦恼障—贪嗔痴、业障—五逆十恶业、报障—地狱饿鬼畜生之苦报），难出六道轮回苦。闻到佛法称念药师佛圣号，改恶向善可使入地狱的鬼和畜生借佛功德威力转世为人。

佛法教门无量，如因陀罗网重重无尽，但归纳起来只有两大类法门：一是消灾增福延寿法门；二是度亡上升的往生法门。

这两大法门在佛经中固有根据，在寺院塑像上亦有表法的， 如所有寺院横三圣，中间供佛祖，左供药师佛，右供阿弥陀佛。分出药师与弥陀两大法门，把现实济生消灾延寿事，付托于东方的药师佛；将度亡往生起荐接引的事，付托西方阿弥陀佛。

东方药师琉璃世界教主，药师琉璃光如来，左侧日光遍照菩萨，右侧月光遍照菩萨，总称东方三圣。东方是太阳升起的地方， 表生——以生度众生，东方七佛共发四十四大愿，愿愿都是救众生现世消“三灾”（大三灾：水、火、风；小三灾：饥荒、瘟疫、刀兵）解“八苦”，除宿世和现世业障得安乐，修药师法门是成佛法门。临终有八大菩萨——文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、弥勒菩萨乘空而来显神通相送，西方极乐世界或东方琉璃世界及发愿去的地方，这是本经独有无比殊胜之处（如手持保险卡和通行证一样）。

西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧观世音菩萨，右侧大势至菩萨，总称西方三圣。

西方是太阳落山的地方，表死——以死度众生，阿弥陀佛四十八大愿，四十二大愿谈死，是接引众生往生西方极乐世界（阿弥陀佛也称接引佛），解脱六道轮回之苦。众生有生就有死，这是自然规律，佛祖讲两部大经，一部是生的法门，一部是死的法门，两部经是平等的、不可分割的，是相辅相成，缺一不可，没有矛盾，离开生只讲死、独弘弥陀轻药师，使社会大众对佛教有一种消极的理解，只求死后得解脱的教。而药师法门愿愿不离当下，愿愿不离现生。当年佛祖讲药师经就是救众生，生时离苦得乐，临终往生成佛，是悲愿甚深教法，如偏重一方丢弃一方就违背佛祖当年悲心救苦，博大慈悲的心愿！

千百年来很多大德高僧，在念诵、在书写、在赞叹、在弘扬药师经，例如清朝初年玉琳国师“偶入西藏，闻《药师本愿功德经》不觉手额失声，深感药师法门殊胜难思，便大力提倡弘扬。近代被尊为净宗祖师的印光大师、弘一大师、太虚大师、能海大师、五世达赖喇嘛、台湾慈济功德会创始人证严法师都开示《药师法门》是末法时代显密僧众都要修行的法门，只有这样才能消除自己修行过程中一切障缘，成就众生，在现实中求解脱，在解脱中得成就，并为众生种善根，是禅、律、教、密、净五教总持法门”。

《药师经》在我国有五种译本，现在流传有两种，一部是唐玄奘法师翻译《药师琉璃光如来本愿功德经》为略本，一部唐·义净法师翻译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为广本，详细介绍七佛发不同大愿，众生遇到不同忧苦和烦恼，多念不同佛圣号，就可以得到佛帮助，借佛功德威力难事化解病苦消除，促进修行， 提高日后往生莲花品位。

回向：

愿以此功德，供养药师佛，

上报四重恩，下济六道苦。

法界诸众生，悉发菩提心，

尽此一报身，同生琉璃国。