上印下文法师开示

今天先解答学员问题：弟子最近放逸懈怠，不想诵经，一坐下来拿到法本就瞌睡迷糊，心静不下来，一遍读完也不知道读的什么，请教师父，这种状况怎么对治？

解答：初学业障习气重，念经念佛肯定要出现昏沉、掉举的情况的。但要一直坚持。睡着了，醒后接着念，直到念完为止。坚持守戒，精进修行，慢慢的这些昏沉掉举的情况就没有了。关键还是要坚持。业力上来了，众生是无法抵挡的，不是懒不懒的问题。但只要自己努力的去克服，精进去修，随着福德增加，情况就会好起来的。

今天我们来学习修行的具体层次有哪些？

药师法门属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一乘速得成佛的法门。我们在一刹那间就做大乘菩萨，是办得到的，不过，大乘并非与小乘对立，大乘之中必包含了小乘，同时也包含了凡夫的人及天，所以大乘的本身共有五个层次：人，天，声闻，独觉， 菩萨。修行是一步步上去的，大乘不是比小乘显得高超，乃在于发心的伟大，他们修行是为了度众生，而非仅为自己求解脱。

大乘佛教的特点，是教你先发广大心，发心之后，你仍得根据你的程度来修行。你要先认清那一样方法适合你的兴趣和性格，或者那一样是你所能接受吸收的。那么，那一方法对你就是好的，不论高低，都是大乘法门。

修习药师法门能满足人世间所需要的一切，消灾免难、除病延寿、具足福德，是人们现前所希望的；远离恶道、往生净土，则是人们对来生的愿望。在药师法门中，不论是现世还是来世，乃至究竟涅槃，全都具足。如果我们能依教奉行，学习药师如来的十二大愿，当下转识成智，是完全可以实现的。

现在，我们把五个层次的修行阶段，一一讲解。

（一）人

我们不可好高骛远，也不可小看自己，因为各人都有他们现在的立场和现在的程度。诸位曾否听过“放下屠刀，立地成佛” 这句话？你们信不信一个杀了很多人或牲畜的人，把刀一放，就可以成佛？假如真有这样的事情，佛教便不值得信仰，佛也不足尊敬了。不过，这句话的确没有讲错，因为“立地成佛”的意思，是指如果能够把屠刀放下，不再杀生，从此即能开始一步一步地接近于佛，一点一点成功为佛。

还有一句话“苦海无边，回头是岸”。意思是说，我们向海中一直游出去；或者在海中浮沉漂流下去，是上不了岸的，只有当我们希望登岸而掉过头来时，就朝着岸的方向了，掉过头来虽非立即登岸，但已面对着岸并且向岸接近，那是不容置疑的事。因此，我们发心要成佛，必须先从我们现在的立场和程度做起。我们是人，成佛就必得从人的本位开始，如果人尚不能做好，成佛自是不可能的。

（二）天

“天”是指各国家、各民族、各时代的一切宗教所信仰的对象及所向往的境界。宗教殊少不求升天，道教所谓“白日飞升”、“长生不老”、“羽化登仙”，都是要升上天去，西方的犹太教、天主教、基督教等，也都要求升天。但假如连人还没能做好，能不能升天呢？的确，有的宗教认为只要信仰神，并且有幸被神选中的话，纵使做再多坏事，也能蒙神赦免而得救升天，这种说法，是不合乎逻辑的，应该说成：你做好了人，再信仰神，就有升天的可能。

很多人都说佛教是主张出世的，其实佛教更重视入世，如果没有入世的基本道德的训练，便不可能出世。佛教固然愿度尽一切众生，离苦得乐，解脱生死，而事实上并不能使得所有的世人都出家。

所以佛教认为先有好的在家人，才会产生好的出家人。如果做父母不尽父母的责任，做儿女不尽孝道，做师长不尽师道，做朋友不尽友道，这种人成为佛教徒的资格是有问题的，出家更有问题。唯有能完成做人的基本要求，才能进一步考虑是否适合出家修行，因此，做人既是升天的基本条件，也是成佛的基本因素。

（三）声闻

“声闻”，是出世的，是把人做好了，做完美了之后，走上出世之路。但出世并不一定要出家，因此在声闻里有四个不同的阶段，我们称为：初果须陀洹（七返生死），二果斯陀含（一返生死），三果阿那含（不还生死），四果阿罗汉（解脱生死）。从第一果到第三果，在家人都可以达到，第四果在家人也可以到，但到了那阶段，自然而然会摆脱世俗一切名利权势等欲望而出家去，此时，一切烦恼以及贪欲心、瞋恨心、不明是非之心都断了， 便真正做到了出世，也就是对于世间的物欲－－财产、眷属，乃至自己的生命，均已没有了我及我所有的系缚心，这时才真正到了阿罗汉的境界。

所谓解脱的意义，是不受任何思想及物质行为的影响，生活在身心自在、生死一如的境界中。所以请不必担心着说：“如有一天人人都到了第四果，世界上就没有人了。”我告诉你们：假如我们人人都是无烦无恼、无有苦痛的阿罗汉，岂不好吗？但是这一天的出现并不容易。

（四）独觉

“独觉”，事实上独觉和声闻是一样的意义，但由于修行入门的不同而异其名。声闻是听到佛说法、僧说法或从经典中看到脱离生死的方法而修行证果的。独觉则是在没有佛教的时代，没有佛经可看的时代，也没有什么人说佛法的时代，从自然界某种现象的启发，得到佛法的真理及开悟解脱的。这两种都叫作出世间道，也叫做出世的佛教。对一般人来说，实在是并不容易的事。

（五）菩萨                                         

“菩萨”，菩萨是最伟大、最崇高的，但也是最平易的，因为从普通人一开始相信佛教，就愿意照着佛教所说的成佛方法去做，这便是初发心的菩萨。所以成菩萨要比成罗汉容易。不过，菩萨分成五十二阶段，从最初一层到最高一层——佛的阶段，要经过五十二个层次。初开始，我们要做个好人，希望人家也成为好人，不管你是否真有力量帮助他人得到幸福，只要你心里确是如此希望，这种心就是菩萨心了。

我们在佛门里头，所有的一切的境界，所有的一切事情，所承担的一切的工作，都是为了要磨练我们的心，检验我们的心，锻炼我们的心，让我们的心能够有力量去面对问题，有力量去面对困难，有力量去面对矛盾，有力量去面对挫折。人不可能每一件事情都做得成功，可能有时五分六分做不到，有时也可能做七分八分，但是不断去锻炼，我们就能够有这种能力来面对挫折和失败。一个人一生当中，不可能永远都会成功，可能一次、两次、三次失败，一个人意志力就没有了。

我们学佛法的目的，就是要培养非常强大的内心力量，来超越外在的一切问题和困难，最后让我们能够成就，一步一步越来越强大。所有的这些都需要靠佛教的智慧，靠佛教的慈悲，靠佛教的发心发愿，然后不断从小我到大我，进入无我。

回向文:

   以此善行愿自他，悉皆成就药师佛， 

   令诸有情无一余，药师佛果皆得证。

   如日驱散无明暗，如月平息恼热苦， 

   除三毒病药师佛，愿琉璃光赐吉祥。