刚才讨论的时候，有同志提出，听了讲经可不可以告诉别人，念这咒子，告诉别人有没有效果？

可以告诉别人，别人念也有效果，告诉别人就是“三没揭帝”，普遍救度的方法。传得越多越欢喜，学的人越多越好，这个没有什么秘密，人生活正常之道；但还是有传授的，有讲的人，有学的人，尽管没有什么秘密，不过你要跟人讲的时候，一定要弄清楚，以其昭昭使人昭昭，你不能以其昏昏使人昭昭吧。没有别的要求，你跟别人讲的时候你做些准备，你弄清楚了，弄透了，如果你搞不清，弄不透，你跟他也说不清楚。不要自以为是，这是属于经，属于法门的东西，以知之为知之，不知为不知，这样为好。

对今天来的青年同志多讲一点，我刚才讲的青年同志发药师愿以外，你们现在所学的医药学，特别是中医的医药学说是祖国宝贵遗产，你要一样地当作药师经法去学。药师法包括你们学的西医和中医在内，如果你们以求药师法的精神来学医药学，会大有长进。

中医的医药学是我们祖国传统文化很重要的部分。在坐的同志都很清楚，特别是中医的气化学说，这个好多地方都讲了。你看《素问》里讲我们的气有好多种啊，讲我们人身上的气就有七十二种，你不信，你拿出书来看一看、翻一翻，七十二种。所以说，我们现在讲中西医结合，中西医结合有他的道理，但是我们现在好多东西不是搞的中西医结合，恐怕是中西医在凑合（众笑），中医在凑合西医。我是有根据的。

早几年前日本有一个皇汉医访华团，因为现代人激素用多了，出了毛病，叫激素病，日本治不好，于是求助于中医，到河南。而且想在河南瞻仰一下我们中医的医圣张仲景的墓，张仲景是河南南阳人，当过湖南长沙太守，在长沙弘医，张仲景墓在南阳。日本访华团到了郑州想参观一下，可能那个时候动乱吧，没开放，人家想拿钱帮把墓修好，我们拒绝了。到了郑州中医医院，中医医院的大牌子挂在门外，里头还有一个中医科，一看中医院里头还有中医科，就不大了解了，人家告诉他，我们是中西医结合，其他都是中西医结合方法治病，只有中医科用中医的方法。日本人听了摇摇头，我们是来看皇汉医学，你搞了中西医结合，日本的西医比中国发达，算了，还是走了吧。不是批评现在医学政策怎么样，就是讲中国的医药传中西医怎么样结合，不是一般地凑合，而是真正从根本上把它融合起来。因为人体是一个人体，中、西医研究对象都是一个人体，中医、西医治的都是一个人体，将来应该有融合点。在未来医学事业发展上，希望我们学药师经法的人，从事医药的同志要有责任、有义务弘扬中国传统文化、传统医药学，要把它弘扬起来。因为中国医药学很多地方融合了印度当时的医方明，也融合了现在藏传的医方明，现在还没完全到饱和程度，所以有待我们发展，努力的地方很多。中国有一句古语吧，不为良相，便为良医。就是不做好的大政治家，一定要做一个好的大医学家，真正以精湛技术为人民服务，为人类做贡献。我希望我们学了药师法，从事医药工作的青年同志，你们从医药上体会，根据药师法的愿来发展人类的医药学，来发展中国传统的医药学，这是我说的一点。

再一点，我开始讲药师经法就讲了，万物皆备于我，反身而求。而且讲宇宙大人身，人身小宇宙。我们通过药师经典从头到尾讲了一遍，对这个也有所明了。我讲人和宇宙同步运行，造化嘛，天地人本来是相应的。正是人的身体划了界，身为界分，在整个大自然界当中划了一个界，在大自然界里头划一点出来，有个身体。严格地讲呢，地球、太阳都是在大自然界划出了一份儿，不过划得比我们大。我们是在地球里划一点出来。在自然界里划出一点，这个我们就自以为我。划出来这一点就是我，划分的线就是界。界以内就是我，界内为我；界外为法，界外是环境。这样你看我跟环境划出来了，又分不开，跟环境又互为依存。我们跟环境，界内与界外，如果相应则统一，相交则变异。统一的时候界分、界线是泯然的，界分没有了，人我相忘。相交变异时，界分是俨然的。泯然是人我相亡，无人相，无我相，无寿者相，无众生相。但是相交则界线俨然，组织严密——各方面组织越来越严密，你看这就是古今中外，从工作、生活到学术、到思想、到宗教、到文化，乃至社会关系、国家关系等等，一切生成住灭的枢机所在。

所以就晓得，我们是从大自然中划出来的，与界外环境如果相交，不相应，这是世法；如果相应就是出世法。相交是世法，世法都是相交产生的；相应是出世法，出世法是相应产生的。

从界分来看，你讲无我，怎么能无我，无我其实有我，讲无我那是妄念。身为界分，是从大自然分出来的，能够和大自然相应了，才真正所谓界分泯然，真正无我。所以我们常常讲，我们一定心量要宽，讲药师法讲到最后，我劝大家心量要宽，心量宽使得我们能够和大自然相应，心量宽，回归时候能相应。心量不宽，越搞越窄。你看我们从大自然界分出来的人，我们能占有的，立足的地方很小的，脚踏实地就那么一点点，这个界内就那么一点。界外的，你头上呢，你看好宽呀，我们不是顶天立地做人吗，立地、脚踏的地是很小的，可天呢，天是很宽的，你是从天上来，你要相应，要回得去，所以心要宽，这是解脱。药师法就是要你站立于地上，脚踏实地，平易近人做人，顶天立地做人，心量放那，心如虚空，象药师佛那样十二大愿，就是十二药叉大将、十二个时辰来帮助你跟宇宙跟天协调，使你能够生生不已，将来回归天上，回归大自然，这是真正的药师法，让我们在生活当中了生死。

——摘自 吴信如《药师经法研究》