上印下文法师开示

我有一位皈依多年的学生。在外人眼中，她信佛信得极为虔诚。寺院举行大小佛事，她必定到场护持，忙前忙后，不辞辛劳。而且，她用了许多财力做供养，几乎每次进道场礼佛，都会带上时令瓜果。

可是，最近她与我闲谈时，流露出了一丝迷茫。原来，她参加驾照考试，众多考生中只有她不合格。她抱怨道：“我这么样地修行、供养，为何偏偏是我呢？”

我半开玩笑地问：“佛门四弘誓愿，其中有法门无量誓愿学，驾驶车辆的‘法门’，你学过吗？”

实际上，佛前供养水果，细究起来，为六度波罗蜜中的布施。经云，佛乃出世间的无上福田，若众生能以瓜果供养佛，功德巍巍，不可思议。然而，“果”又象征结果，开好花，才能结好果，人做事也是如此，必须有始有终，不能半途而废。

譬如考试，一次不合格，下次还有机会，但若因此动摇道心，进进退退，那么不论学佛，还是考试，都难有成就。所以，佛前供水果时，若能牢记“因果”两个字，功德将更为究竟、圆满。

一、 欲得何种果，先种何种因。

诸佛出现于世，乃其佛性本具大悲使然，并不求任何回报。尽管“供养”一词，在佛经中俯拾皆是，但依教奉行，才是对诸佛最好的供养。譬如，佛经中就讲，“供养一切斯等诸佛，不如求道坚正不却”。

所谓“坚正不却”，即深信因果，心无退转。学佛人应当有这样的正见，佛法并非“魔法”，不可能今天供养许多水果，明天就万事大吉了。假如有类似的观念，实际属于颠倒妄想，把民间“迷信”转移到了佛法当中，并不是正信佛法。

从佛理的角度来讲，水果表法性德，它并不是给佛菩萨享用的，也不是为了求得“保佑”的礼品。佛前的水果，是教我们看到“果”时，就要想起如是栽种，如是收获，欲得何种果，先种何种因。

二、 从现有的果，推知前因。

佛门中讲因果，所谓因果通三世，即过去、现在、未来，长则三大阿僧祇劫，短则在刹那间。然而，因果不是宿命论，在明了因果之理的基础上，从现有的果，推知前因，则是我们学佛的用意所在。为何这样讲呢？

所谓“菩萨畏因，众生畏果”，我们凡夫众生，只在遇到不如意时，抱怨世事不公，却不知欲不受苦果，必先断恶因。同样的道理，若想得善果，则应先种善因。

古德云，发现错误即开悟，改正错误就是修行。我们学因果，断恶因，修善法，则有善果福报。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，就会有不如意之事现前受报。

六祖慧能有言：“心迷法华转，心悟转法华。”身为凡夫，我们智慧不足时，供养诸佛时易著功德相，心被外境所转。然而，供养佛也是极为殊胜的因缘，供养水果，牢记“因果”二字，功德将更为圆满。因为，菩提种子一旦种下，明心开悟也许就是未来一瞬间的事。

回向文：

药师如来，大愿不虚。

东方宝境，庄严国土。

诸佛护持，菩提道路。

清净至诚，感应如如。

消灾延寿，我佛守护。

琉璃之光，遍满环宇。

内外明彻，出离众苦。

身心安乐，众病悉除。