上印下文法师开示

今天 2020 年 3 月 12 日，庚子年二月十九， 恭逢观世音菩萨圣诞，观世音菩萨普度众生，慈悲济世，寻声救苦，是民间大众熟知和信仰的大菩萨。

祈愿众等得蒙菩萨大悲愿力与大威神力加持，消除业障，身心安泰，福慧增长，早证菩提。祈愿世界和平、国运昌隆，风调雨顺，人民安乐！

南无大慈大悲观世音菩萨。

观世音菩萨同药师佛因缘殊胜，观音菩萨不仅在西方度化，是西方三圣之一，也在东方度化众生，是东方的八大菩萨之一。

观音菩萨是慈悲的依祜，修行的目的，应该先激发出慈悲，慈悲是最大的神通。不要迷恋那些能放光，能有天眼天耳之类的神通，那些都是有漏的。因为鬼神也有通，但慈悲是无漏。所以佛和祖师为什么来弘法，是凭着慈悲。

修任何法门，到达的最后境界都是一样，就是慈悲。慈悲才能起用，去度化众生。药师法门也是一样。

古德讲的，慈悲没有敌人，无论得了什么病，心中有慈悲，就能得救。如果心中没有慈悲，只有抱怨，菩萨也没有办法了。修药师法门，要保持内心的慈悲。

学佛最关键的地方就是要明白，一切的佛法，都不是拿来讲说的，而是让人依着去修的；所以我们常常说，佛教是一个重视实践的宗教。

在佛教教义中高深理论，听起来好像很玄妙，其实均可透过实践而得到确实的实证的；因此，从实践与体证的角度而言，佛法是不假外求的；我们信佛、学佛、皈依佛，并不止于到寺庙去拜拜，祈求佛、菩萨保佑我们，为我们消灾增福。我们要深信自己原来具足佛性，与佛无异；只因贪、瞋、痴三毒以及妄想执着而无法证得，所以必须透过努力的修行，清净我们的三业，才有机会回复本来的真性。

《华严经》上说︰「心、佛、众生三无差别。」就是提醒我们，其实在本性上我们原与佛无二无别。当然，在未达到这种境界的时候，是很难认同亦不易明白的，可是，当我们学佛的时间久了，就会对此有较深入的了解与体会。

不过，话且要说回头，一切必须从基础学起；佛教义理可分为教门与行门两方面，现时新一代年青的学佛人，可能较重视教门是忽略了行门；诸如诵经、拜忏等等，这些虽是仪规，却实实在在是学佛人必修的功课。

我们学佛，只有信而无愿无行是不成的；我们信佛、拜佛，不能只是停留在祈求佛菩萨保佑的层次，我们要知道「一切众生都是未悟的佛」，悟后的众生与佛无异无别；其实我们也可以阿弥陀佛四十八大愿、发观音菩萨的十二大愿、药师佛的十二大愿、普贤菩萨的十大愿、地藏菩萨的「地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的弘愿等等。我们也可以许下将来誓要成佛，将来要度众生之愿。

所有功德都是由信、愿、行来成就的，三者缺一不可。所以说徒有信而缺乏行与愿，最终就不知往那里去，所以发愿是很重要的；要成就佛道就必须发大愿。药师佛十二大愿就是这种大愿。

药师佛为众生所发之十二大愿，每一愿都是为了利乐乃至救拔众生而发的。《药师忏》里面讲到：药师佛是一位大医王，祂给众生吃什么药呢？一、慈悲喜舍；二、忍辱柔和；三、正信三宝；四、勤修福慧。五、六波罗密……返本归原、有过能改、行诸方便、不动声色、常用如是等……。

其实众生的病是身、口、意的病，如果一个人身心都有病那该如何去修？《药师忏》里说，我们要对自己一切不善的行为升起忏悔心，如是便能恶业消除，善业增长，心念渐渐趋向清净。

同时，我们如能勤拜药师佛、拜《药师忏》、诵《药师琉璃光如来本愿功德经》、七日七夜受持八关斋戒或供上妙饮食，诵经四十九日，并燃四十九种灯、造药师如来像七躯，一一像前各置七灯，乃至四十九日，日夜不绝，更造五色彩旛等以为供养，如是所有苦恼病痛都可以袪除，而且能够消灾延寿，所求如愿。

再者，恒持药师佛号的人，将来定必往生东方琉璃世界，自然化生，或生其他净域；此外，我们都知道，若人临命终时，东方净土有八大菩萨带领，即：观世音、文殊、得大势、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒八大菩萨，其中任何一位都可以接引我们往生东方琉璃净土中。

修习药师法门能得到人世间所需要的一切。消灾免难、除病延寿、具足福德，是人们现前所希望的；远离恶道、往生净土，则是人们对未来的愿望。因此，在药师法门中，无论是现世乐还是来世乐，乃至涅槃究竟乐全都具足。尤其是对现世乐的强调，如果我们学习药师如来的十二大愿，并努力地依教奉行，人间净土是一定能实现的。

回向文:

愿我琉璃光，加持诸有情，

无始一切罪，刹那即消灭

愿我琉璃光，拔除诸病苦，

利益无量界，庄严佛净土

愿我琉璃光，普被诸冤亲，

除却三障苦，世世奉善行

愿我琉璃光，摄受诸罪众，

光耀现自性，恶苦消无形

愿我琉璃光，佑护诸眷属，

所用悉丰足，如意常安康

愿我琉璃光，遍照法界众，

悉发菩堤心，同生琉璃国