上印下文法师开示

修行就是修正自己的思想、行为。常常观心，对于不正、错误、罪恶、黯淡、虚伪的念头，要批判、惩罚、警惕、告诫、忏悔，使它不再重复。

修行就是修正错误的观念、错误的见解与错误的念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。

众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误；如果不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外， 必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说“造业”是指造恶业；如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。

人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍着我们，这就是所谓的“业力”。例如一个有烟瘾的人，他第一次抽烟的时候，不觉得什么，但是今天抽几支，明天抽几支，时间一久， 不抽烟就会觉得很痛苦；喝酒、赌博也是如此，习惯养成后要戒掉是很困难的。

我认识一个人，他有一次去参加药师消灾祈福法会，七天皆吃素且过午不食。他戒期结束后下山回家，看到鱼、肉就拼命地夹着吃。他母亲告诉他吃慢一点，他就回答：“七天都没吃肉，要赶紧补一补，均衡一下。”母亲说：“哪不是枉费了七天的斋戒吗？”他说：“这是业力所牵，没办法的事！”，真是令人啼笑皆非。

业力，无时无刻牵引着我们的行为、思想，不是一时就能转变的。所以，一方面要观照自己的心，令不造恶，另一方面，要时时反省，反省以前所做的错误、所犯的毛病，现在是否改正？ 如还有缺点，就要下定决心修正，不要再为业所转。

反省，就像一面镜子。不仅可以知道自己的缺点，也比较会接受人家的好意劝告；而一个懂得反省的人，也才能真正认识自己生命的本质。

常常反省自己，对修行对培养道德非常重要。

我们都想得到圆满，但圆满一定是从弥补残缺开始的。每个人必须得承认自己无始劫来的习气，这就是障碍，这就是残缺。怎么样来弥补呢？就是要从纠正我们的言行与心念开始。

一般人的言行，起心动念，常常都是想我怎么样能够省点事，怎么样能够偷点懒、占点便宜等等。总而言之，所想所做和修道都是相违背的。当我们反省力生起来的时候，就会生起来一个警觉心，常常反省，不失警觉心，就知道念念纠正自己。

为什么这么多人在一起修行，同是吃饭、穿衣、过堂、诵经，但是有的人心在道上，有的人还没有回到道上呢？最主要的原因是由用心的不同造成的。

有的人天天诵经拜佛，但心里想的只是求自己能得利益就好，这一念自私的心，就偏离于道了。只是远远地种一个善根，还不能成为究竟解脱成佛的资粮。反之，如果是为了救度众生苦而做一切事情，这就是成佛的心，将来必定成就佛果。所以若是不懂得去念念拨正自己的心念，功德差别就会非常大。

佛常讲“无我的精神”“无私的奉献”，大家是否明白？你以无我的精神无私地奉献，才能获得成就，才能获得圆满。自私贪婪是凡夫的本性，凡夫的状态，以这样的状态是无法解脱和圆满的。所以大家现在就要改变，不能再自私，不能再贪婪了，要放下自我，抛弃自私。

很多人都不敢受戒，觉得受戒有约束，守戒不自在。怎么会不自在呢？怎么会是约束呢？这是因为你自己不会守戒，不懂戒律。你自己根本就没有这个发心，也根本没有这个根基，这都是你自己的问题。

很多人学佛修行有压力，一听说要上课了心里就不乐意，这种人真的离解脱太远了，想成就简直白日做梦！因为你根本没有明白啊。

大家要好好反省，好好思维。佛法里讲的都是真谛，都是真相，只有把这些道理都弄明白，搞清楚了，你的心里才不会这么愚痴颠倒，才不会生嗔恨心，才不会心不甘情不愿地接受。

享福是消福，受苦是了苦，但我们完全是颠倒的，为什么？ 就是不明真相，无明愚痴。不明真相这种心态就叫愚痴、无明。很多人看起来很有修行，很明白道理似的，处处评论别人：“某某人行，某某人不行”“某某人好，某某人不好”……你这样一个彻底颠倒的人，怎么还能评判别人呢？

你们应该好好反省自己，自我反省是最好的修行。对一个懂得忏悔的人而言，解脱是有希望的。修行的过程就是一个知错改错的过程，是一个忏悔的过程，是一个自我反省的过程。

如果我们真正能从内心里来反省自己，就能够不断地了解自己，会很清楚地知道，哪些是我无始劫来的习气，哪些是新养成的毛病。生起来警觉心，不断地拨正自己，这样你的修行就会生起来一种踏实感，会感到很充实。所以，真正的修行一定在于我们能生起惭愧心、警觉的心，能常常反省自我。生起来警觉的心， 让自己念念都在道上，步步走在菩提道上，这样我们的菩提大愿一定能够早日实现。

回向文:

       以此善行愿自他，悉皆成就药师佛，

       令诸有情无一余，药师佛果皆得证。

       如日驱散无明暗，如月平息恼热苦，

       除三毒病药师佛，愿琉璃光赐吉祥。

今天讲法到此结束。