上印下文法师开示

佛法到今天，出世是根本精神的一面，但只有这一面是不行的，出世，还得入世。世法，出世法，要圆融。

药师法门就是要我们在现实物质生活、精神生活，都已经得到满足的基础上，发大乘心来修菩萨行，像药师佛那样，发愿利益众生。

药师佛的修证法门:

关于药师佛的修证法门在佛教各宗派当中皆有不同。从大的方面讲，有显教与密教之差别；从小的方面说，各种传承亦有所不同。

常见的简单分类，即：持念佛号，持药师咒，诵药师经，修药师定，礼敬供养，秘密法门等（或还有它法，此处不讲）。下面仅就持念佛号简略说明：

持念药师佛圣号的法门，持名念佛，最简单、也最难信。弘一法师认为：“经屡云闻名持名，其法最为简易，其所获之益亦最为广大也。”

持名念佛，也是显教常用的一种方法。

弘一法师还根据《药师经》，举出了念药师佛名的十种利益：

1、速得成佛，经中屡言之。

2、行邪道者令入正道，行小乘者，令入大乘。

3、能得种种戒，犯戒者还得清净，不堕恶趣。

4、长寿富饶官位男女等世间利益。

5、得无尽，所受用物，无所乏少。

6、一切痛苦皆除，水火刀兵、盗贼刑戮，诸灾难等悉免。

7、转女成男。

8、女人产时无苦，生子聪明少病。

9、命终后，随其所愿往生。（人中：得大富贵；天上：不复更生诸余恶趣；西方极乐世界：有八大菩萨接引；往生东方净琉璃世界。）

10、在恶趣中暂闻药师佛名，即生人道，修诸善行，速证菩提。

简单的念佛，何以有如此多的利益？

人们多从宗教信仰角度出发，来分析这个问题，或信而不论。实则此中大有奥义，非自身体证者，难明其理。

对于药师佛名号的念法，一般有两种，即：

1、南无药师琉璃光如来

2、南无消灾延寿药师佛（传说是明末清初玉琳法师所改） 

弘一法师认为：“今人持名者，皆曰‘消灾延寿药师佛’似未尽善，佛名惟举‘药师’二字，未能具足。佛德惟举「消灾延寿」四字，亦多所缺略，故须依据经文而曰‘药师琉璃光如来’，斯为最妥善矣。”

比较来说，「南无药师琉璃光如来」的念法更加全面。

但不论念哪个佛号，念佛皆不可带功利之心。重点即是经上所说的“至心受持”这四个字，惟至诚一心者，乃得深入。

弘扬药师法门，建立人间净土！

药师经法圆通显密教、圆融世出世法，乃最尊最胜之法门。

东方是太阳升起的地方，表生——以生度众生。药师法门立足有情的现生安乐， 进而引导众生趣入究竟的解脱，出世而不离世。

西方是太阳落山的地方，表死——以死度众生。弥陀法门重在接引众生死后往生极乐净土进而得到究竟解脱。东方与西方平等一如；药师法门与弥陀法门必须平等弘扬，才真正有利于正法久住世间。如果独重弘弥陀，轻视药师，无视众生当下的苦难与烦恼，离开生而只讲死，这不仅不如法，还会形成社会大众对于佛教的消极理解。

事实上，现时期众生越来越注重现实利益；因此，重视现生的药师法门非常适合于现代人类的根性。正如弘一大师指出的：“药师如来法门是深契时机的。”

印光大师亦述《药师经重刻序》以助弘传药师法门。对于发愿往生阿弥陀佛净土者，依经中所言，若能得闻药师琉璃光如来名号，临命终时亦有八菩萨乘神通来示其去处，即于极乐世界莲花化生。弘一大师晚年勤劝修持弥陀法门者兼修药师法门，便有资助决定往生西方的利益。

依药师琉璃世界创建人间净土，自己少受罪，儿女少受累，节省医药费，造福全社会。

药师如来，愿力宏深。

清静法身，周遍法界。

我今见闻，赞礼受持。

信施檀那，福慧无量。

南无药师琉璃光如来！

今天讲法到此结束