⑦大陀罗尼：陀罗尼，梵语，总持的意思。其中含二义: 一持，二遮；能摄持一切功德，遮障一切罪恶；也即是总一切法、持无量义。在佛经中，有文字陀罗尼、语言陀罗尼等多种，此处是咒陀罗尼，因其功用大，故名大陀罗尼。

讲述

释尊又告诉曼殊室利说：那东方药师琉璃光如来，当他成佛时，由于菩萨因地所发的本愿力──欲慈济一切众生的苦难，尤其是病苦，所以便以慧眼观察众生的病况，众生所遭遇的种种病苦，有瘦疟、干消、黄热等病，或被人用邪术暗中算计，使其神魂颠倒；或被蛊毒所中，而丧失生命；众生遭受这些病患与毒害，可能减短寿命，或死于非命。药师如来发大慈悲，要使众生一切病痛苦难皆得消除，因此众生向药师佛祈求消灾延寿的心愿，能够得到满足。那时候，药师世尊首先入定，叫作“灭除一切众生苦恼”定。药师如来入定后，即于肉髻中放出大光明，在光明中演说大陀罗咒如下。

南谟^①薄伽伐帝^②鞞杀社窶噜^③薜琉璃^④钵喇婆^⑤曷啰阇也^⑥呾他揭多也^⑦阿啰曷帝^⑧三藐三勃陀也^⑨ 呾姪他^⑩唵^⑪鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社^⑫三没揭帝^⑬ 莎诃^⑭

①   南谟：又作南无，即皈依、皈命的意思。

②   薄伽伐帝：即薄伽梵，也就是世尊。

③   鞞杀社窭噜：药师的意思。

④   薜琉璃：即是琉璃的意思。

①   钵喇婆：光的意思。

②   曷啰阍也：王的意思。

③   呾他揭多也：如来的意思。

④   阿啰喝帝：应（供）的意思。

⑤   三藐三勃陀也：正等正觉的意思。

⑥   呾姪他：就是“即说咒曰”的意思。

⑦   唵：应读作嗡音，意义很多。1皈依义，即是集中身心而向于三宝；2警觉义：提起注意；也就是把精神集中起来,注意一个地方。

⑧  鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社：即是说，药！药！药！

⑬三没揭帝：即是普渡，普遍救度一切众生之义。

⑭莎诃：也作娑婆诃，意思就是速得成就。与“急急如律令”相似。

讲述

向来以为咒是秘密藏，持念就好，不可求解，这是因为咒义重重无尽，执一解就不圆满。其实大部分咒语还是可以作些基本解释，只有极少几句在可解与不可解之间。此咒上半讲的是皈依世尊药师琉璃光如来、应供、正等正觉，祈求加被；下半是说用药治疗一切众生病苦，希望立即经过普度迅速得到成就，解除病痛。

此咒大意为：皈命世尊药师琉璃光如来、应供、正等正觉。即说咒曰：唵！药之，药之，药，普遍救度，迅速成就。

尔时光中说此咒已，大地震动^①，放大光明。一切众生病苦皆除，受安稳乐。曼殊室利，若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食或药，或无虫水^②，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心慇重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

注解

①   大地震动：唐华严经曰：“以佛神力，其他一切六种十八相震动。”以示祥瑞。

② 无虫水：即是无垢水，乃后夜由井中汲出，为奉佛之水 （在水中放香花以供佛）。

讲述

当时，药师如来在光中说了此咒之后，大地都震动起来, 而且普遍地放大光明，照耀一切众生，使一切众生的病苦皆得消除，过着安宁康乐的生活。释尊又告诉曼殊室利：若是看见男子或是女人，染到种种病苦，就应当一心为那病人，虔诚持诵药师如来神咒，为病人持诵此咒时，必须洗澡嗽口，常保持身口的清净。然后用病人吃的食物，或所服的药汤药丸，或用无垢的清净水，对着这些东西，持咒一百零八遍，然后给予病人服食。这样，病人所有的病苦便可皆得消灭。若有其他要求，能至心念诵药师神咒，也能够得到佛的加被护佑，得以无病延年，而且命终之后，凭此咒的神力也能展转引发功德，往生东方琉璃世界。只要往生东方净土，绝对不退转，乃至证得究竟大菩提果。以此之故，曼殊室利，若有男子或女人，对于那药师琉璃光如来，能至心殷实尊重，恭敬供养的，那么他对于此药师咒，应当常常受持诵念，不要让它废弃忘记。

复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木^①， 澡漱清净，以诸香华、末香、烧香、涂香^②，作众伎乐，供养形像^③；于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师应修供养，一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少;如是便蒙诸佛护念, 所求愿满，乃至菩提。

注解

1. 齿木：此木中有苦汁，可除口臭。用这种木枝漱刷，等于牙膏、牙刷的合用。

2. 涂香：乃六种供具之一。涂香于身手以供养佛。《智度论）曰：“涂香有两种，一以旃檀木等摩以涂身，二者种种杂香捣以为末，以涂其身及薰衣服，并涂地壁。”

3. 形像：即木像、画像等肖像。

4. 讲述

   释尊又告诉曼殊室利：“若对佛法有清净心的男子和女人, 得闻以上药师七佛、应供、正等觉等名号，听闻之后，应恭敬持诵。早晨起来首先就得嗽口、刷牙、沐浴，使身心清净，然后敬献各种芳香的妙花，燃烧用的名香、涂身的香膏，以及作众伎乐，供养药师如来的形像。对于此《药师七佛本愿功德经》，要供养受持，或自己书写，或教别人书写，一心受持, 使听闻者都深知其义。对于宏扬此法门的法师，也应当广修供养，凡是生活上所需要的一切，所有赖以为生的器具，都要全部施舍给与，不要使这些物资缺乏短少。这样便能得到十方诸佛的护念，使所求的愿望，都能圆满实现，乃至悟证无上菩提。”此为修供养行。

   尔时曼殊室利童子白佛言：“世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子女人得闻七佛如来名号， 乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书若教人书，恭敬尊重， 以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞^①、幡盖^②、伎乐而为供养^③，以五色缯彩而裹帙之，洒扫净处置高座上。是时，四大天王^④与其眷属，乃与无量百千天众，皆诣其所供养守护。”

注解

1. 璎珞：用珠玉缀成的项链。

2. 幡盖：幡，直幅而下的旗。盖：是圆顶的凉伞，可遮太阳。

3. 供养：供养佛像的香花表示万行，烧香表示智观，涂香表示戒品，信表示四摄（布施、爱语、利行和同事），乐表示法言，其他幢幡表示禅定；还可供养清净饭食品、灯光照明及各种资财等等。供养僧宝可用衣、食、住、药等资身。这段说明修、供、受持和解义等修持方法。

4. 四大天王；四大天王在佛教创始前，系印度信仰的神, 住于世界中心的圣山一一须弥山，为把守山腰四方之门的神, 故大寺院的山门，总供奉四大天王形象。四大天王，向为佛教有名的护法。四天王为帝释之外臣，持国天管领东方，广目天管领西方，增长天管领南方，多闻天管领北方。

讲述

这时曼殊室利禀告佛说：“世尊！我当发大誓愿，要于像法之时，以种种善巧方便，使一切有清净心的善男子、善女人等，大家都能得闻药师琉璃光七佛如来名号，甚至在睡梦中， 也得以听闻药师佛的名号，而有所觉悟。世尊：若有人对于此《药师七佛本愿功德经》，能领受经义，持念不忘，阅读背诵， 或者为他人演说开示，或自己书写此经，或教别人书写，对于法宝总生恭敬心，尊重心，要以种种花香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养。还要以五色彩缎，作成

囊袋盛置药师经，然后将住处洒扫清净，敷陈设置高座，用作供坛，安放经典。那时四大天王及其眷属，以及无数百千天众，都到这个道埸来供养守护”

“世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者还得如故,身心安乐。”

讲述

曼殊室利又接着说：“世尊！若是此药师七佛经宝流行的地方，有人能够恭敬受持，以那药师七佛如来的本愿功德力， 并且又听闻药师七佛名号，那么在药师七佛经宝流行的区域内，不会有死于非命的，同时也不会被其他邪神恶鬼夺去他的精灵之气。假设精气已经被夺的，也会恢复健康，如同正常时候一样，身心安乐。”

佛告曼殊室利："如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，欲供养彼七佛如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡庄严其处，七日七夜受八戒斋，食清净食，澡浴身体，著新净衣，心无垢浊^①，亦无恚害，于诸有情， 常起利乐慈悲喜舍^②平等之心，鼓乐弦歌，称赞功德， 右绕佛像^③，念彼如来所有本愿；读诵此经，思惟其义，演说开示；随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥，悉皆隐没，不能为患；或有水火刀毒^④、悬崖险道^⑤、恶象^⑥师子、虎狼熊罴^⑦、蛇蝎蜈蚣，如是等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。

注解

1. 垢浊心：比喻心性之妄惑、烦恼。

2. 慈悲喜舍——慈：与一切众生乐。悲：拔一切众生苦。 喜：见人行善，或离苦得乐，深生欢喜。舍：即平等心，不分冤亲、爱恶，一律平等对待。

   。右绕佛像：是表示敬佛，印度以右为大，故绕佛皆从右而左。

1. 刀毒：即战乱时的一切灾难。毒是遭毒药所害。

2. 悬崖险道：即绝崖峭壁，危桥险坑。这些地方容易失足坠落。

3. 恶象：象中暴戾的。人若碰上它，会被蹈死。

4. 罴：形状像熊，能够直立，亦称人熊。

   讲述

   世尊对曼殊室利说：“是这样的。没错！就如你所说的。” 接着又说：“曼殊室利，若有净信善男子及善女人等，想要供养那药师七佛如来，应该首先敬作药师七佛的形像，然后在高处敷设清净的供桌安置佛像，在所供的佛像前，应该供奉种种花，焚烧种种香，并以种种幢幡来庄严供佛处，如此七日七夜，受八分斋戒，吃清净的食物，沐浴更衣，保持芳香清洁, 并随时保持衣服的清净。还有内心必须清净，不生一点垢秽妄惑烦恼的心念，不发怒，也不存有害人之意。对一切众生要心怀利益安乐，慈悲喜舍之念头，击鼓作乐，唱念赞偈，由右而左，恭敬地绕着药师佛像，还要内心忆念药师如来所有功德。 读诵《药师经》时，要深深地思惟，以求理解其中精华奥义, 然后才能为人演说开示。随众生所乐意追求的，求长寿的得长寿，求富饶的得富饶，求官位的得官位，求子女的得子女，一切都能如其所愿。若是有人在睡觉时忽然作恶梦，看见种种恶相，或不祥的恶鸟来聚集家中，或者在住所百种怪异的现象出现，遇怪异现象扰乱的人，若能够以各种美妙资具，恭敬供养那药师七佛，那么所有恶梦、恶相等不吉祥的现象，就会全部隐藏消失，不能成为危害我们的祸患。或有水灾、火灾、刀灾、毒害，或身处绝崖峭壁，容易失足坠落，遇到恶象狮子,猛虎凶狼、熊、人熊等凶猛的野兽，还有毒蛇、恶蝎、蜈蚣、 蚊虻等可怕的毒虫，众生若能一心一意念药师七佛，恭敬供养，一切恐怖、可怕的灾难，都能得到解脱。若遭遇外国侵扰，或盗贼造反叛乱，若能忆念恭敬药师七佛，这些内乱外患的灾难，都能得到解脱。”

   复次曼殊室利，若有净信男子女人等，乃至尽形，不事余天^①，惟当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、 十戒、菩萨二十四戒^②、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于诸戒中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人临当产时，受于极苦，若能至心称名，礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆除，所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根^③聪明, 少病安乐,无有非人夺其精气。”

注解

1. 尽形不事余天：尽形，即尽形寿，尽我们这一世的身形和寿命。不事余天，即不事奉或信仰其余的天魔外道。

2. 菩萨二十四戒：发心修大乘法的行者所受持的戒律。戒数有多种，一般为四重戒、四十三轻戒。

3. 利根：很锐利的根器。

   世尊又告诉曼殊室利说：“若有净信善男子，善女人等, 从皈依三宝起，到寿终为止，不事奉、信仰其余天魔外道，只有一心一意皈依佛法僧三宝，受持禁戒，如五戒、十戒、菩萨四十三戒，苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，在所受的各种戒律中，无论是任何一种戒，或有触犯毁戒的，当然会怕堕入恶趣。其人若能悟道，及时专心称念药师七佛的名号，以及恭敬供养，那么必定不会堕于三恶趣之中。或有女人临生产的时候，受到极大的苦痛，若能至心称名礼赞、恭敬供养药师七佛如来，一切生产的苦痛，可以全部消除，而她所生的子女，形貌色相端正，凡看见的都心生欢喜，并且天性敏利、聪颖明慧，从小至大，少有疾病，安稳快乐，没有夜叉、恶鬼等非人来夺其精气，容易抚育成人。”

   尔时世尊告阿难^①言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界^②，难可了知，汝勿生疑。”阿难白言：“世尊，我于如来所说契经^③深义不生疑惑。所以者何？ 一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王^④可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟：云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信便生诽谤。彼于长夜^⑤失大利乐，堕诸恶趣。”佛告阿难：“彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解^⑥。汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重，亦难可得；得闻七佛如来名号，复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫若过一劫说不能尽。

注解

1. 阿难：梵语喜庆的意思。为释尊在家时的堂弟，博闻强记，为佛出家弟子中“多闻第一”。他前后跟随释尊二十年,佛所说法，都能记忆不忘，是结集经典的重要人物。

2. 甚深境界：法之极妙谓之甚深。境界指佛与众生、凡与圣各因其不同知觉程度的分限差别。佛的智慧及其慈悲所行是甚深无量的。《法华经》云：“成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。”

3. 契经：契合于众生根机，又契合于真理的经文——佛经。

4. 妙高山王：即须弥山，此山高广为众山之王，故称为须弥山王或妙高山王。

5. 长夜：比喻凡夫流转生死，无明之昏也。《胜鬘宝窟》中本曰：“长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。”

6. 信解：听佛说法，初信之，后解之。

7. 一生补处菩萨：言下一生就可成佛，补到佛位的菩萨。

讲述

佛如来所有的功德是十方诸佛极广极深的境界，在一般众生是最难以了解的，你听了可相信么?”阿难向如来佛禀告说: “大德世尊，我对如来所说的佛经，深深信受，绝不产生任何疑惑。这是为什么呢？因为如来的动身发语，以及起心动念, 一切身、口、意三业妙用，无非是清净法界的等流，无非是智慧慈悲的表现。”他又接着说：“世尊！纵使天空的日月轮，可以令它堕落下来，地上的妙高山（须弥山）可以使它倾倒移动，而诸佛所说的话，绝对真实不虚，没有一点变动的。世尊，有些众生，因为信根不具足，听说诸佛的奥秘境界，便作这样的想法：凭什么理由，只念药师七佛名号，就能够获得那么多的微妙功德和殊胜利益？由此疑惑不信，继而更生出种种诽谤，这样的人会在漫长的生死长夜中，得不到佛陀慈光的照耀，一切福德智慧无由滋长，失去了极大的利益安乐，永远堕落三恶趣中，流转无穷，求岀无期”。佛告诉阿难说：“这些众生，若是听闻药师七佛名号而起净信，一心受持忆念，不生丝毫疑惑；如果这样而还会堕于恶趣，这是绝无可能的。至于那一定受报的不可扭转的业果，则当别论。”

世尊又说：“这以上所说的药师七佛的无边功德，是诸佛所行奥妙的境界，一般众生难以相信、了解，而你现今却能深信受持，当知此是如来慈悲威力的加被。” “所有证得小乘极果的声闻和独觉，以及未登初地之前的诸菩萨等，也都同样不能真实地确信和彻底地体认。只有下一生就能成佛的补处菩萨,才能如实信解。”释尊又进一步说明：“在生死轮回中，人身是非常难得的。能于三宝中，起信敬重，也是非常难得的。能听闻世尊药师七佛的名号，更是极难得的。” “那药师七佛如来,为什么有那么大的功德？因为，在过去菩萨因地中，修无量的菩萨行，发无量的广大愿，所以成佛以后，即有无量的善巧方便慈济一切众生,并使之离苦得乐。我即使以一劫，或一劫余那么长的时间，来广说药师七佛如来的无量行愿和善巧方便，也说不完；因为劫的时间虽长，而究竟是有限的，而药师七佛的广大弘愿，及其善巧方便，却是没有穷尽的，怎么说也说不完。”