《药师琉璃光七佛本愿功德经》释义与讲记 （十）
尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱①，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前。父母亲属朋友知识②啼泣围绕、身卧本处，见彼琰魔③法王④之使，引其神识⑤，将至王所。然诸有情，有俱生神⑥、随其所作，善恶之业，悉皆记录，授与彼王。王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日或二七日乃至七七日，如从梦觉，复本精神，皆自忆知善不善业所得果报，由自证见业报⑦不虚，乃至命难⑧亦不造恶。是故净信男子女人， 皆应受持七佛名号，随力所能⑨恭敬供养。
① 救脱：顾名思义，即救拔众生脱离苦难的菩萨，是依德立名。
②知识：有学问的人，如师长等。又是朋友的异名。诸经之初有“皆是大阿罗汉，众所知识。”就是说大阿罗汉都是众生的朋友。
② 法王：佛教称法王有三：一、推行十善，以正法治世转轮法王；二为铁面无私，治埋地狱罪犯的琰魔法王；三即于一 切法得大自在的无上法王——佛。三者虽同称法王，而意义有差别。
④ 俱生神：即众生的第八识，第八识是藏识的意思，因为它能藏诸法的种子，所以能记录人的善恶。
⑦ 随力所能：尽自己最大努力，筹备高级珍奇之物，或尽己所有，不计等级、丰俭好差，惟在至诚虔心。
当释迦如来开示结束时，在法会的听众中，有一位菩萨摩诃萨名叫“救脱”，他露岀右肩，右膝跪地，两手合掌，很敬重地对如来佛行了一个礼，然后禀吿说：“大德世尊，到佛灭千年后，像法时期，有一些众生善根微薄，业障深重，为种种病患所困厄。一病就是数月或数年，羸瘦如柴，不能饮食，越病越重，喉咙口唇，由于热度高，因此干燥焦破，不能说话, 眼见东西南北诸方黑暗来侵袭，种种死亡的现象出现眼前。临死时，其父母兄弟、妻儿等亲属、朋友、师长等，围绕着病人啼哭啜泣。病人在垂危之际，虽然自身还是卧在病榻上，但却看见琰魔王的使者来拘引他，把病人神识拘引到琰魔王跟前, 听候审判。我们每个人一生下来就有一个俱生神，形影不离地跟踪着，随我们所作的事情，无论是罪是福，是善是恶，皆丝毫不遗漏地完全记录下来，待我们命终之后，便原原本本将之全部授与琰魔法王。这时琰魔法王就依着记事簿册，审问那个拘去的人，并且计算他平生所作的事，看到底是善多，还是恶多？然后随其罪福轻重，而处决判断他该受何种业报，病人的父母亲属师长朋友等，要诚恳为他皈依世尊药师七佛如来，依法恭敬供养，那病人的神识经过七日，或十四日，或四十九日，得以还复苏醒过来，生命得以延长，如同从大梦中醒来, 恢复原本的精神一样。病中所梦见皆历历分明，能一一记忆, 并确切明了善业与不善”所应受得的果报，由自身历其境，确实证见到业感果报的缘故。所以从此以后，不但平时不做越轨的非法行动，乃至遇到有人威胁他的生命，逼他作恶时，也宁可牺牲生命，不愿造作任何恶业。因此，凡对药师七佛有净信的善男子、善女人等，都应该受持称念药师七佛如来名号，随自己的力量，尽自己所能去做，恭敬供养药师七佛。”
尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子①，恭敬供养彼七如来，其法云何?”救脱菩萨言：“大德②，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋， 应以饮食及余资具，随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，然四十九灯， 造彼如来形象七躯， 一 一 像前各置七灯，其七灯状圆若车抡，乃至四十九夜，光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生。如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养。
①善男子：阿难称救脱菩萨为善男子，因救脱是菩萨，但现在家相，故以善男子称之。
② 大德：救脱菩萨尊称阿难为大德，因阿难虽属小乘行者，而现岀家相，为尊重出家比丘，故称大德。
这时，阿难问救脱菩萨说：“善男子，应该依什么方法恭敬供养此药师琉璃光七佛如来?”救脱菩萨答复阿难说：“若有病人及有灾难之人，要想脱离危难、病苦，亲属朋友或相识,应当代替他，七日七夜受持八分斋戒，同时，应以种种清净饮食，及其余各种资生用具，随力量所及，多少不拘，随分供养佛及比丘僧。又于昼夜六时中虔诚礼拜，恭敬供养药师琉璃光七佛如来，专心诵读此药师经四十九遍，燃四十九盏灯，造药师七佛形象七尊，在每尊宝像前，各都供置七盏灯，七盏灯摆成圆形如车轮。灯要有人照应，从第一天直到四十九天，务使光明不绝。制造五色的彩幡四十九首，并造一长幡四十九尺,放生四十九个杂类众生。如能依照以上各种办法去做，病人及灾难之人得以脱离危厄灾难，不再为诸横恶鬼所执持。阿难, 以上做法就是供养药师七佛的法式。即使是于药师七佛之中随其方便，只供养其中一个药师佛，称名持诵其号，都有上面所讲的无量功德，所有需求都能满足，更何况同时全部供养药师七佛，其功德更是无量广大，愿求更能实现。”
复次大德阿难：若刹帝利①灌顶王②等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难③、日月薄蚀难④、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利、灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众生.如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安稳，风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱，一切恶相悉皆隐没，而刹帝利灌顶王等，皆得増益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、 妃主⑤、储君王子、大臣辅相，宫中婇女、百官黎庶⑥ 为病所苦及余厄唯，亦应敬造七佛形像，读诵此经，然灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散华，即得病苦消除，解脱众难。
