上印下文法师开示

《药师经》云：

「第三大愿：愿我来世，得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」

无尽资生的大愿

药师佛的第三大愿体现出世间物资非常充足，人人平等，充分发挥自己的才智，什么事情都能办成，所以才能过上物产丰富、人民安乐的生活。

药师佛的这个愿很大。

意思是说：希望我将来成佛时，能用无边的智慧，应用无边的法力、学识、能力使世间的众生在物质上不会感到缺乏，永远有衣服穿、有饭吃，生病了有药医，没有贫穷、没有烦恼。

人生活在世界上，为了维持生活必须要具备的基本物资就叫资生物，即生活需要的衣、食、住、行，甚至治病的物品等。

药师佛是一位能满足世间与出世的伟大佛陀，所以他发愿要使世间的众生能得到数不清的物资，不忍心让众生遭受贫困、缺乏物资的困苦。

商人也适宜修炼《药师经》

世间的财宝，从佛法的角度说叫七圣财。

佛使人们获得日常生活中常用的必备之物，使人们过上丰衣足食的生活。

在第一愿中，是愿人人平等、智慧开悟，发挥人的能力，使物产丰富，人民安居乐业。而这一愿则侧重关注民生疾苦，救济贫穷。

《法华经》中说「先以欲钩牵，后令入佛智」。

这在菩萨四摄法中属于利行摄，先以利益牵动，后来用道理说服。

所以这一愿又叫「智慧资生愿」，重在有智慧才有资生；而从道理上讲，智慧就是人生无上的宝藏，是取之不尽、用之不竭的。

所以说不仅是救度世人的药师适合修炼《药师经》，从这一大愿亦可看出，商人也适合修炼《药师经》。

因为修炼药师法门，还可以增加自己的财富。

而我们的一切愿望与祈请一定要与佛法相通，与清净无上的菩提心相感应，否则就白白浪费时间。

当我们拥有财富、物资充足的时候，要多做布施，布施得越多就会获得越多的富贵，这就是无尽的善回圈。

因此为成就菩萨度救众生大业的缘故，菩萨具有越多的资财，度救众生的力量就越大。

药师佛与众生健康

《药师经》云：

「第六大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，其身下劣。诸根不具，丑陋，顽、愚、盲、聋、喑哑、蹙、背偻、白癞、癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」

注重健康的大愿

第六大愿体现众生得身体健康。表现出药师如来注重医疗，使一切人民只要有疾苦，立刻就能得到救治。

这一大愿是药师佛十二大愿之中心，他说将来成佛的时候，所有的众生的身体是下劣的，但是如果众生能听到药师佛的名 号，便能毫无缺陷地端正色身。

另外也显示了药师佛土的众生都是六根完美，身心正常的。

这是因为药师佛在成佛时发愿潜心修行得到的结果，暗示我们应该潜心修炼药师法门，在现实中也可以修得智慧，庄严身相。

色身下劣，诸根不具

诸根不具是世间众生最痛苦的事情，所以真正的医师，都在为改善诸根而努力。

诸根不具的意思就是身体的组成部分不完整，身体矮小或身体衰弱，或头大身小或身长脚短等种种畸形，表现在外面如眼睛、耳朵、手足种种残缺，内在的如患有一些先天性的疾病等种种病患。

而这世间最庄严、美丽的是佛，佛具足三十二相，因最相好庄严。

药师佛发此愿就是要使这些人的疾病都得到医治，身相丑陋的能够转得端正，顽愚的能得到智慧等，病人都能恢复健康。

以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、蹙、背偻、白癞、癫狂，都是痛苦的病态。

顽就是调皮捣蛋，冥顽不灵，妄作聪明，没有智慧，怎么都点不通，脑根不具足；

愚就是愚蠢，笨得不得了； 

盲就是眼睛看不见；

聋就是耳朵听不见；

喑哑就是声音沙哑，喉咙有毛病；

挛就是神经方面的毛病，全身痛、抽筋等； 

蹙就是跛足，或者半身不遂；

背是弯腰驼背，驼背是背弯起来，腰杆不直；

偻比驼背还要严重。

白癞，就是皮肤病，例如白癜风；

癫狂就是心理有问题，或者是精神病。

以上所说的都是世间众人遇到的病苦，药师佛愿这些受到病苦折磨的人在听到他的名号，一心虔诚地修持药师法门后都能得到端正的形体、充满智慧的头脑。

回向：

祈愿药师法，大德广弘宣，

现前及当来，遍扬十方界， 

法缘转增盛，如日耀中天， 

一切众生闻，佛愿广加被，

业障悉消灭，福慧皆圆满，

往生佛净土，速得正等觉。