上印下文法师开示

我们很多人都知道：信佛学佛，就是要开悟成佛，这是佛教修行者的思维；但开悟了是否就是成佛了呢?不是。信佛、学佛、开悟成佛，需要一个一级一级提升的过程；这正如我们上学读书，先上小学，拿到小学文凭；而后上中学，拿到中学文凭；而后上大学，拿到大学文凭；而后考学士，拿到学士文凭；而后考硕士，拿到硕士文凭；而后考博士，拿到博士文凭；成佛与上学也是一样的。

既然“学佛”，就应该发大心，发宏愿，学佛就应该想着要开悟，而开悟才有希望成佛。

释迦牟尼佛开悟以后，风里来，雨里去，托钵行化四十九年。如果没有这托钵行化的四十九年，也就没有我们今天的轰轰烈烈的佛教事业。佛教一开始就在日常生活里修行，就是从“诸恶莫作、众善奉行”入道。尤其在现在物质丰富、人心难测的时代，学佛者应从日常生活中起修，一步一个脚印，稳稳的修，就容易成就，直接从日常伦理道德入手，反省自己，约束自己，修行一日，就接近成就一日。

佛法是圆融无碍的，但不是文字上的圆融无碍，而是表现在弘化众生过程中的圆融无碍，表现在世间众生领受佛法利益过程中的圆融无碍。佛法凝结为文字凝结成经文。众生通过文字，通过经文，然后进入给自己人生带来切实受用的日常修持中去，而不是停留在“噢，佛法是这么回事呀”，把佛法当成了普通知识。这是历代高僧大德警告了世人上千年的大戒。

佛教徒应如何修行呢？我们开始修行，就是先要打掉妄想， 一个一个打掉。先从眼、耳、鼻、舌、身、意六识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止，去除贪、嗔、痴越少，修行就越快。

当年释迦牟尼佛在菩提树下悟道，到底悟到了什么呢?我认为最关键的就是悟到了因缘，轮回，因果不空，贪、嗔、痴念行；佛祖发现人之所以迷惑，就是因为贪、嗔、痴掩盖了人本具足的佛性，贪、嗔、痴是一切众生沉迷不悟、流转六道的根本原因。

佛经上说，人身难得。人身尽管终究为空，但一个人一辈子，却是很珍贵的，我们要通过信佛学佛，可以过上比世俗生活方式更有意义的人生。

要希望“学佛”对我们人生真正有帮助，改善人生，最根本的一条，就是要起信，信佛是学佛的第一步；所以很多经文首先强调的就是起信；信，就要实信，要一心一意的信，执着于信，不能三心二意的信，想起来才信一下，想不起来就不信了，这样是不行的。

我们对佛起信以后，问我们自己，是为了什麽而信佛；是为求神通而信佛？是为了了脱生死而信佛？还是为了求升官发财而信佛？还是为了混吃混喝而信佛？还是为了成佛而信佛？信佛就要正信，正信就是在具足诚心、善心、爱心的基础上去信佛，去信佛的第一个目的应是为去除贪、嗔、痴而去信佛。

我们修行要从根本做起，打坐、诵经、念佛、拜佛，求佛加赐只是一种助修形式，如果没有平时日常生活中的功德积累，就很难去除贪、嗔、痴；去不了贪、嗔、痴，一切将很难成就。

我们佛教为什麽把眼、鼻、耳、舌、身、意称为六根？是因为六根是我们日常生活的基础，就象树木的种子；所以，从根本做起，就是要从我们的日常生活做起，就是从“诸恶莫作，众善奉行”做起...

佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，如一件东西，都是由其他物体演变而来，最后又演变为另外的物体，但成就一件物体的根本必须存在，才可以转变成另一件物体；佛教所说的“空”，是指物的外相空。比如：一所房子，必须具备基础材料，如钢筋、水泥、沙子等，盖成了是楼房，但把房子拆开呢？就不是房子了，就是钢筋、水泥、沙子等。我们的一辈子， 父母亲生下我们时，佛法上说是四大、五蕴和合而成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡；一切都是在演变的；根据我们业力所现，下一世可能还做人，也许，可能会做畜生，也许，下一世就会脱离六道轮回；人有生就有死，但灵魂是永生永世不灭的；正是因为这个说法，我们说人生是空

我们平常说的“随缘”，是指面对境遇，不着急，不怨恨；我们学佛的人在人世间立身处世的时候，首先要明了因果报应，而后要明白佛陀的教育到底是什么，佛教育我们做任何事都是努力得来的，不是等来的，如世人讲：“失败是成功之母，吃一堑、长一智”等等，只有通过不断的努力、不断的摸索、不断的尝试，人才有可能成就自己的美好的未来...

佛学对于人世间最具价值的表现究竟是什么呢?就是教育大家，认识因果，人生在世就应当“具足人之所需，开创新未来”，坚信自己可以改变自己，坚信大家努力可以改变世界。

南无药师琉璃光如来！ 

回向文:

    以此善行愿自他，悉皆成就药师佛，

    令诸有情无一余，药师佛果皆得证。

    如日驱散无明暗，如月平息恼热苦，

    除三毒病药师佛，愿琉璃光赐吉祥。