上印上文法师开示

真明理，真觉悟，就不会有障碍。心中没有是非，没有对错， 不会去攀任何缘，到哪都随缘自在，到哪随哪的缘。人人是好人， 事事是好事，啥时候你心中得自在了，这叫真修行。

得自在就露智慧。如果心中还有棱有角，争强好胜，还论是非，论对错，争风吃醋，就证明你不想出六道。

特别是见世间过一定要去掉，都是一种缘起缘灭的现象，没有必要去论，我们应该生感恩心。

今生遇到的一切都叫业，都是我们前生业力的感召，遇到业就要随缘了旧业，这就叫学佛功夫。

学佛得有方法，修行得有诀窍，学佛靠自己去悟。

坚定道心是学出来的吗？坚定的信仰是学出来的吗？ 

我们佛弟子必须常带着一种责任。

灾难频频发生，这么多苦难的众生需要我们，若我们发起菩提心灾难肯定会推迟。

众生都是一体，整个宇宙就是一个大家庭，我们要共同爱护这个大家庭。

那作为药师佛弟子，一定要勇猛精进，带着愿力把药师佛十二大愿践行下去，平时要经常吃苦了业，时时闻思修。

修行是自修自得，师父领进门修行靠个人。

我们的方向就是依止经典，离开经典谁也修不成，经典就是师父，经典就是传承。那么经典很多，依止哪一部经典？

世尊讲法四十九年，最后都回归到普贤中来，都变成无字经书，不管你读过多少大乘经典，都得在生活当中一点一点的落实。

如果经典都读遍了，你在生活当中不深信因果也等于零，在生活当中不把握正知正见，还心外求法，你也还是没有学会，读也白读。

读完经典得让我们的各种力量有所增长。让深信因果的力量，一天比一天增长；让我们的愿力，一天比一天增长；让我们的心量，一天比一天拓宽；让我们正知正见的力量，一天比一天增长。

如果我们真正的依佛陀的教诲认真的修行，他老人家就在你的身边，天天的加持你。

我们明理了，落实一分就能解脱出一分，做一分就要获得一分清净心，做二分获得二分清净心，明理是非常的关键。

学佛的过程就是明理的过程，如果连佛理都不明，那就不叫学佛。

世尊大彻大悟告诉我们；“一切众生皆有如来智慧德相，因为妄想执著而不能证得。”他老人家一句话，就把一切经典都说明白了。我们学佛的目的就是要露出智慧，就是要解脱出来。怎么露？

去掉分别妄想执著。

分别从哪里来，从著相中来，从我见中来。你如果离了相， 去掉我见，入佛知见，就啥分别都没有了。

分别从不信因果中来，所以说不能让分别时时起作用，如果你真正的依止经典，一点一点转化，分别就轻了。

一切都因果相续没有什么可分别的，分别严重了就会变成执著，我见我执不除根本就露不出智慧。

我执除了还不行，还有法执呢？

现在人们法执比我执还厉害，“一句佛号念到底，一部无量寿，”这就叫法执，抱着方便说，当究竟说去修。

我执、法执破了以后，就露出本来的面目了，自然而然就露出自性。

怎样才能破除二执？

就是转念，转烦恼成菩提，把我执转成愿力，转我见入佛知见，转不信因果入深信因果，转著相为离相，自然而然心里就清净了。

实际上，迷跟觉就如手心手背是一体的。

我们的迷也是自性起作用，因为自性中没有分别心，你生出错误的想法他就给你力量。

跟大地一样，大地你给它种毒草它就给你力量，不因为你种的种子有毒它不给你营养。

自性本来清净。

它不存在善恶，不存在差别，只要你种下种子，它就给你营养，就开花结果。

你种下觉悟的种子，自性也给你力量，你种下迷惑的种子， 它也给你力量。

就好像我们吃饭似的，变成了气，变成了精华，气本身没有罪恶，看你往哪用，用在生气上，你就造业了。

你要把这个精气神，用在发菩提心上，那你就有了成佛的资粮了。

一般的人把精气神用在了私情上，用在了打妄想上，用在了没有价值的事情上。不明理之前学佛是很艰难的，一点点明理了， 心里海阔天空，就知道学佛的伟大。

现在由于人们鉴别能力不够，往往定不住，谁一说，心波就动一动。

世尊为啥在四依法上讲，依了义，不依不了义啊，了义只有一个没有二个，就是十方三世一切佛菩萨都是依普贤行成就的， 就是无字经书。

世尊讲法四十九年都是依方便说，真经是无字，无字才是真经。

也就是真正的孝心不用文字，在家孝父母胜过远烧香，对众生感恩、恭敬、愿力、慈悲这才是真经。

不是你往那一坐肃肃静静就读出真经了，也就是人们都愿意被经转，不愿意去转经，转念就是转经，直接让佛陀的经典在你心中起作用，凡心转佛心，烦恼转菩提。

经典有说“没有菩提心你所做的一切善事都是魔事”“不识本心，学法无意。”“能不能成就看你信愿有无，不是念佛号的多少。”

很多道场念佛号，念念就给念散了。各报个的号，个吹个的调，我见去不掉，心中没有愿力，念一念心就烦了。

如果明理了，发菩提心，增长愿力，那就是和合僧团，自然而然的不会再去分别。

如果道场突然来个胡说八道的，我们要生感恩心，正好成就了我们定力。有几个敢胡说八道的，有几个敢训斥你的，好容易碰上一个你还分别，“这个人怎么这样呢，下次我们道场不让他来了，”

你看偏离佛道了，谁来都可以，谁来都生感恩心，明理了在哪修行都一样的。

只要我们不为个人的利益，深发菩提心就能跟一切诸佛菩萨沟通上。

但人们往往发心不真，遇事还是被事所牵。真正明理了，我们念这句佛号里就包含着愿力，包含着正见，包含着慈悲，都安住在佛号当中，这才跟性德相应，句句佛号才能住真实惠，句句佛号消灾免难。可是有的人愿力不知道，菩提心不知道，离相不知道，所以他念这声佛号就干干巴巴。

我们想想如果正知正见的力量起来了，你还会心外求法吗？ 现在的人不讲发心，专讲事项，大家得重法，把时间利用起来，一门深入。实际佛说的够明白了，你没有悟性，得把药师佛十二大愿的内容落实在生活中。

比如说礼敬诸佛，你恭敬众生，这个礼敬诸佛就合格了；称赞如来是自性，自性力量要一天比一天增长，不能说自己业障深重，我们既然闻到佛法，明理了，我们肯定成就，一定要相信自己，这叫称赞如来，如果有人骂你一句，要想佛菩萨在加持我， 成就我定力呢，这叫称赞如来。

如果别人一骂你，你在这就抱怨，那称赞如来就没有了。你见世间过了，你就是凡夫的心了；广修供养，你起心动念的想法也不为苦难的众生着想，也不为众生回向，诵经也不为众生想，就自己清清静静，以为供养钱就叫广修供养了。

广代表无边无际，我们念佛转念这叫广修供养。

我们往这一坐，愿一切尽虚空遍法界的众生，都共同坐在莲花上，药师佛的琉璃光照着。

愿一切众生都能早日消除业障，听闻正法，皈依三宝，共同念佛，同生琉璃国，这叫广修供养，广修供养也是愿力，愿力也是广修供养，广修供养也是普皆回向。

我们把佛理越来越学明白了，你就越来越潇洒了。 

佛号好念，但是，是不是以菩提心念的这个就难了。

特别是有的人连正知正见都不知道，那念佛能不散乱吗？ 所以我们学佛学的是理，理明了就可以念佛，因为你明理了才一心不乱，不求自得，明一分理，你心里清净一分，这个才是真学佛。

心能转境则同如来。

如果你念的佛号让菩提心起了作用，念的佛号就跟药师佛感应道交了。

有很多人不知道什么是菩提心。菩提心包括的范围很广，圆满的觉悟心就是菩提心，觉悟心事事都包括，深信因果就是不觉悟，就谈不上菩提心，心外求法也谈不上菩提心。

圆满的正知正见心，就是菩提心，念念为众生的愿力心是菩提心。

成就最根本的原因就是自信，自信能战胜一切，自信得明理的自信，否则就形成了傲慢，要经常生感恩心，感恩心一生起， 全身的每一个细胞就会都生出感恩的花，这么多细胞都生出感恩的花，全身的水分子也生出感恩的花，心情多么美好。

所以人们的想法非常重要。

我们要为三恶道的众生、拔舌地狱的众生念佛，那里有我们多生多劫的亲人，他们多么的苦，愿他们都早日消除业障，离苦得乐，皈依三宝，共同发菩提心，都能成为菩提眷属，共同念佛， 同生极乐。

明明白白的念头，愿力心一天天增长。

转念就是转境，不能转境，就不能过自在的生活。大家一定要在心念上用功，经典说“心能转境则同如来，”

闻思修的力量不够遇到境界就退转了，想成就，就得百遍千遍的听，最后变成自己的，就成了。

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愿以此功德，消除宿世业； 

增长诸福慧，圆成胜菩提；

众生悉康宁，国泰民安乐； 

法界诸凡圣，同证无上道。