上印下文法师开示

 佛家讲普度众生，就是通过佛法的广泛传播，让世间众生都能听闻佛法，在佛法的引导下修炼心性，提高心性，去掉在尘世间形成的为私为我执著不放的心，修成无私无我的正觉，同化佛法，使生命得以升华，返本归真。

所以通常把佛法比喻为法船，把有缘得到佛法并在佛法中的修炼者比喻为乘上了法船。而把一般不信佛不了解佛法，在人世间为了权力、地位、名利等苦苦争夺的人称为在苦海中挣扎，若没有法船的救护，这些人可能最终会在苦海中沉沦、淹没。所以有“苦海无边，回头是岸”的说法。

有能力救度众生的只有真正的大觉者，大觉者都有自己主持的世界，如阿弥陀佛的西方极乐世界，药师佛主持的东方琉璃世界等，他们度人就是把人度到他们的世界去。一般人自己都在苦海之中，是救度不了人的，也不知道往哪儿度人，只能引导有缘人听闻佛法，让他们能将佛法植入心田。能不能真正得度还得看其人能不能真正相信佛法并在佛法中修炼出来。

自佛教传入中国社会以来，药师佛信仰在保持其宗教神圣性的同时，就不忘关注人间社会。这不仅是佛教信仰之精神内涵的体现，更是佛陀慈悲济世、普度众生之重要法门。

药师佛于过去世行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，并依此愿修行而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严犹如极乐世界。

我们也要立愿发扬药师济苦的精神，照顾天下需要济助的众生：

 一愿施舍受苦受难者医药，让他们健康！ 

 二愿施舍受苦受难者饮食，让他们饱满！

 三愿施舍受苦受难者衣履，让他们温暖！ 

 四愿施舍受苦受难者爱语，让他们愉快！ 

 五愿施舍受苦受难者方便，让他们顺利！ 

 六愿施舍受苦受难者欢喜，让他们称心！ 

 七愿施舍受苦受难者无畏，让他们安全！ 

 八愿施舍受苦受难者住处，让他们安身！ 

 九愿施舍受苦受难者尊重，让他们自爱！ 

 十愿施舍受苦受难者信心，让他们发财！ 

 十一愿施舍受苦受难者幸福，让他们安乐！ 

 十二愿施舍受苦受难者佛法，让他们得救！

药师如来誓愿不可思议，因其发愿「于一切有情，起利益安乐」，愿所有闻名受持药师如来名号的一切有情众生，众病悉除，身心安乐，受用无缺，资具丰足，解脱忧苦。此现世乐的法门，与身心受苦的娑婆众生特别有缘，因此也受到普遍的信仰。

当一个人灾难来时，要如何消灾免难？我觉得：礼药师佛要发愿，让自己的愿力与药师佛的愿力相应，才会有力量，更何况没有一位佛菩萨不由愿力成就的。愿要如何发？要发什么？有以下几种方式：

我不恶口，我要给人欢喜；

我要给人快乐，我要为人服务；

我要发心做好义工，我要福利众生； 

我要尊重他人，我要好好教育子女； 

我要夫妻和睦，我要做善事；

我不起瞋心，我不嫉妒他人。

只要虔诚，任何"愿"力都有功德，自然可以消灾免难。

人的烦恼罪业，如田中杂草，会妨害禾苗的生长，但如果勤于除草（不犯过失，常忏悔错失），有大愿的功德禾苗，罪业的杂草自然就不会碍事。

所以，以消灾延寿为目的的“药师法门”可说最能符合当今人类的需要。修持药师法门首先必需认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的三业，而延寿并非仅指延长色身的寿命，我们还要祈求家族、子孙、事业、道德，乃至法身慧命的长寿。

人生病或有了什么磨难都是自身业力造成的，人只有通过佛法修炼才能从根本上去掉业力，清除痛苦之源，从而使身心变得轻松。而利用小能小术驱邪治病，只能解除暂时的痛苦，不能清除业力，从根本解决问题，人的心性也不会有丝毫的提升，所以救度不了人。由于这些东西没有真正把人带上正路，不仅改变不了人心，还会增加人的依赖心和执著心，影响人相信真正的佛法和修炼佛法，所以不是正法大道。

人的一生怎么样那是由其身上的德和业力大小决定的，业力大的人往往一生坎坷，灾难不断，一贫如洗；而业力小的人一生往往比较平坦顺利，可能大富大贵。通过算命看相是可以预测到其人将来的，其根据是生前的德和业的多少而定。但人信佛修佛，不断地行善积德，业力被消减，人生的道路也就发生了改变，这时再去算命看相就测不准了。如《了凡四训》里面讲的袁了凡命里只能考中秀才，结果考中了举人，这就是修心行善事的结果。

又如南宋非常著名的医学家许叔微，他之所以能成为医学家，其缘由却是有神人在梦中点化他，要他行善积德，以此方能功成名就。

许叔微曾多次参加省试，但屡屡不利，他便向上天神明祈祷。结果在梦中，有一神人对他说：“你想要登科，须要有阴德。” 许叔微自知家中贫困，没有能力去施舍救济他人以积阴德，便一心刻苦学医，这样就可行医救人，帮助到他人。经过长时间的磨练修习，他的医术大有所成。许叔微对待前来求医的人，不管身份高低贵贱，有求必应。对于那些家境贫困者，他都免费赠送给他们药，不取丝毫报酬。这样长期以来，经他手救活的病人不计其数。特别是南宋建炎元年，真州发生大瘟疫，经许叔微救治的百姓十位有八九位得以存活。

后来，许叔微在梦中再次见到了先前见到的那位神人，神人这次赋诗一首赠予他：“药有阴功，陈楼间处。堂上呼卢，喝六作五。”许叔微百思不得其解。

第二年，许叔微再次参加考试，这次他本以第六名考中進士， 可因为他的上一名突然亡故，所以他得以升为第五名。他的上一名是陈祖言，下一名是楼村。仔细想来，许叔微这才恍然大悟，原来梦中神人所述诗句讲的正是此事。

许叔微因为济世救人而积了阴德，所以终于科举成名。他先后历任徽州、杭州府学教授及翰林学士，后因不满秦桧陷害忠良，弃官隐居幽谷，潜心医术，以济世救人为乐。

信佛修佛者不断地传播佛法，让更多有缘人登上法船得到救度是在做大善事，而去给人算命看相则是把人引向了歧途。

有位大清王朝覆灭的那一年出生的，今年整整九十五岁的老人，尽管在那座小城里是首屈一指的高龄，却仍然身板硬朗，精神充沛，走路也不需要手杖。经常有附近的亲朋好友前来向他请教养生之法与强身之道，他总是笑而不答。每当被大家追问急了，他就说：“我的教养生之法并不是每个人都能学得来的，你们中间有许多人逞强好胜，等把脾气改好了之后再来问我吧。”后来才把真实情况告诉了其侄子。

原来老人年轻的时候，曾经找一位非常著名的算命大师算命，断言他只能活到 47 岁。老人不相信他的说法，于是就自己学习算命。学过生辰八字、紫薇斗数、姓名学及占星术等，当时不是觉得算命灵验，而是想证明算命是骗人的东西。还发誓活过了47 岁就去砸烂那个算命大师的招牌。”

但是后来老人愈学愈怕，发现自己算自己，确实活不到 47 岁。这时候，他彻底改变了自己的人生观念，就跑去做慈善。当时他想反正也活不多久了，那就好好的利用剩下的岁月，做一些有意义的事。很积极的投入慈善事业，周围的人都说他变了，从一个急躁势利的小人变成了一位敦厚慈爱的君子。就这样不知不觉的活过了 47 岁、48 岁，49 岁……，今年已经 95 岁了，仍然红光满面、生机勃勃，比年轻人活得还要健康。” 侄儿好奇的问老人：“那你去砸过那个算命大师的招牌了吗？” 大伯眼睛一亮，回答说：“我为什么要再去砸他的招牌？如果不是他当年警告我，按我以前的个性损人利己，我肯定活不过 47 岁、早就去世了！他算得并没有不准啊，只是我的慈善之心改变了我的命运，我感谢他还来不及呢！”

这位长寿老人的养生之法说明，人世间的任何药物或食品都不可能使人长生不老，而真诚的人品、善良的心灵以及宽容的胸怀则确实可以使人延年益寿。因此，心慈善行才是高寿的灵丹妙药。

当修行者修学药师法时，在心中要真正皈依药师佛，学习药师佛的境界，修学药师佛的法门，发愿往生药师佛净土。是祈请药师佛给予众生消灾、延寿，其含义就更加深刻了。

当修行者诵读药师佛的微妙大愿时，修行者就要学习发起跟药师佛同样不可思议的无上菩提心，而逐渐次第地圆满，成就药师佛的境界。这样一来，修行者就获得了药师佛的灌顶，而终将圆满成就药师佛的功德。使修行者的身体、语言、心意逐渐和药师佛相通，将修学《药师经》的实践应用在日常生活当中。

当修行者诵读《药师经》或修持药师法门的的时候，将自身化为药师佛，让药师佛时时刻刻投入于自己的生活空间，让自己成为大医王、大药王来帮助世间的人，普度众生，度化世间，让眼前的一切众生都成就药师佛，成为光明洁净有道的人，圆满成就药师佛的大愿。

回向文：

祈愿药师法，大德广弘宣， 

现前及当来，遍扬十方界， 

法缘转增盛，如日耀中天，

一切众生闻，佛愿广加被， 

业障悉消灭，福慧皆圆满， 

往生佛净土，速得正等觉。