上印下文法师开示

      药师琉璃光如来，东方净土的世尊因地行菩萨道的时候所发的十二大微妙上愿，他的菩提誓愿，以愿力为动力，来行菩萨道，现在已经圆满成佛了。

      药师佛在因地所发的十二大愿，圆满地含摄了药师佛的法门。

      药师如来开示：众生既要注意培福，又要具足智慧，修行相好庄严，成就人间净土。

      药师法门的特质在于不离世间法，而圆满世间出世间福报，让我们的人生更圆满、更庄严。

         药师佛法门又是法性、法相双融之法；在圆满世间法的同时，成就出世间法；是先以欲钩牵、后令入佛智的妙法。

       药师佛法门让修学者更透彻地了解自己的身体，借假修真，从身体起修，在日常的饮食、呼吸、睡眠中修，将凡夫众生的五浊有漏之身转变为清净无垢的琉璃光身。

       药师佛第二大愿曰：

      愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生， 悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

       愿我来世，得菩提时。每一个修证者在他还没有究竟成就之前必然有来世。不断地在相似相续的生命过程里修持，最终会有得菩提时，获得大彻大悟。

       身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。每一个究竟成就的人必然在身体、身相方面，修持得清净相与光明相。任何法门的修持都如此。清净相与光明相是真正成就的必然景象。丹道法门也如此。肉身的清净与光明是命功成就的体现。

     “身如琉璃，内外明彻”，修成琉璃身，身心内外是透明的，自然清净，没有任何瑕疵和污秽。修成这样境界的圣真，和光同尘，即便我们看不到他们身体的内外明彻，但修证者自己知道，自己能内视到、内证到，如果他要给人显化，别人能看到。

金光咒和《坛经》里都提到过“内外明彻”的修证，如果内不能生光明，光明不能透彻于外而与天地相合，还不是真成就，大成就。金光咒之“三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神”， 依然是“内外明彻，净无瑕秽”。不仅从无形的层面三业清净了，在实体的肉身层面也彻底清净了。

三业之身业的清净，既包括看不见的业力业报的清净，也包括看得见的肉身、肉身的每一个细胞每一个分子原子的清净。有没有这样的成就？佛道经典里的气化身、虹化身、霓虹身所体现的境界必然如此。每一个最终的成就者必然如此，诸佛菩萨、历代真人都是累劫、多生相续修行，才会有此成就。

 即便我们这一生达不到这样的成就，还要发愿，“愿我来世，得菩提时”，这样，修行就会生生世世相续，直到究竟圆满成就。《坛经》里说：“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧。”内外明彻必然是识心见性的境界。

 光明广大，功德巍巍，身善安住。这是光明相、功德相。光明生起之后才会有更广大的功德，那个功德是遍法界的，如日月的照临，照亮无量广大的地方，不会像一盏灯只能照亮一个房间或一片有限的空间。

 太阳的光辉会温煦无数生命，使无数生命获得生长的能量，而不会像一个火炉一把火炬只能温暖几个人几十人。太阳的功德和一盏灯一把火炬一个火炉的功德不一样，一个是无限广大的，一个是有限微小的。这比喻能说明光明广大者的无量功德的存在和意义。那种功德高大而不虚，像大山一样。那样的功德算数比喻难以说尽。

 身善安住。不论肉身还是法身，都善于安住在清净、光明、功德境界，即便生活在我们这个“五浊恶世”，依然安住在成就的清净、光明、功德中。没有修证的人，身住烦恼、痛苦、业报中。修证和不修证是不一样的，修证成就和未成就也是不一样的。

焰网庄严，过于日月。上面以日月比喻诸佛的光明相。提到诸佛光明的庄严广大超过日月。日月的光明虽然广大，是不是能遍满整个宇宙、遍满整个法界？值得研究。至少，在物理学的层面，日月的光辉的辐照范围还是有限的，但诸佛的常寂光遍满法界，无所不在。

幽冥众生，悉蒙开晓。日月的光，照到了有形世界，能不能照到无形的灵性世界？也可以研究。日月的光辉中有没有慈悲、解脱、智慧的信息和愿力的加持，值得研究。但诸佛的光辉必然有慈悲、解脱、清净、平等、智慧等信息与加持。修行人一旦与这样的法身光相应，会获得加持，乃至是接引，信极乐净土者会被接引到极乐净土，信琉璃光净土的会接引到琉璃净土。

 诸佛的法身光明，唯心唯识，因慈悲的愿力此光必然会照临法界中的幽冥世界，俗话中说的阴间、地狱、各种幽灵生活的世界都能照到，而带给幽冥众生以光明和解脱。当然，幽冥众生的心意识与诸佛的愿力相应，就容易解脱。

随意所趣，作诸事业。随意的意，是幽冥众生的意，得到佛光的普照，就能获得相应的解脱，想去哪里投生都能如愿，所趣，即是“所趋”。并能做自己喜欢的事业。

 这愿力何其广大。不论如何，先不从宗教的、信仰的、玄秘的层面说，单单就这样的伟大发心和伟大思想，令人肃然起敬。这样广大的发心，是诸佛的发心，扪心自问，我们能如此发心吗？ 曾经如此发心吗？从现在起要如此发心，未来相续，要如此发心， 就能获得生命广大的超越与升华，直到究竟圆满。

 药师如来的第二大愿包含着“自他两利”的精神。修证是自利，帮助众生是利他。自利是修证，利他是功德。“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月”是自修自成自利的境界，有了这样的成就才能利他，“幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”。自利自修自成的大愿中，借用丹道家的名相讲解，是“性命双修”的，“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大”是修身的极致，也是“命功”的极致。“功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月”， 这是“性功”的极致，不能透脱法身，不能神满虚空，如何能使道光明“过于日月”？光明过于日月时已经悟证无上菩提，证得无在无不在的究竟法身，与法界大光明同体同心同在同功同德。

 药师如来的第二大愿所包含的内涵非常深。每一个修行人在诵持这样的大愿时不仅能与药师如来相应而获得加持，也能与法界体性相应，与十方诸佛圣真相应，与自性本体相应。这样的大愿超越了宗教形态，而是法界体性的智慧、慈悲、功德、光明的自然流露。不论学佛还是学道，将这样的伟大愿力加持到自己的修证中，一定会获益无穷。

 佛恩无尽，法益无尽，为感恩故，为弘法故，而作赞偈：

 东方生方光明长养方

 琉璃世界名称普遍扬

 身如琉璃心透大悲髓

 莫不满愿敬赞大愿王

 回向 : 

愿以此功德，供养药师佛，

上报四重恩，下济六道苦。

法界诸众生，悉发菩提心，

尽此一报身，同生琉璃国。