上印下文法师开示

        南无药师琉璃光如来

        南无药师会上佛菩萨

 药师佛的第七大愿：找回自性，找回本来面目，不再孤单漂泊了。

 药师佛的第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼迫，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一 经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

 这是药师佛的第七大愿，这一愿，主要是救助病苦的愿望，当然了，在第一层意思上，药师佛会赐给我们药物，赐给我们家属，让我们得到安全。人在这个世界上没有安全感的，这种没有安全感，总的来说，就是无救无归，无医无药，无亲无家。没有安全感表现在哪里，第一就是对身体没有安全感，我们都怕病啊， 佛陀说生老病死是人生四大苦，但是谁也逃脱不了所以我们也怕。如果是得了癌症之类的，那么真是无医无药了，癌症就是医生医院都治疗不了的，叫做癌症。所以催生了很多医院，医疗保险，平安保险，因为我们没有安全感。

 第二种没有安全感，就是对生死没有安全感，对现世没有安全感。无亲无家的人是没有依靠的，有亲有家的人未必就有依靠。为什么呢，因为个人吃饭个人饱，个人的苦个人受，谁也替代不了。比如说你生病了，就算儿子孝顺，丈夫疼爱，母亲恨不能替你病，但是没有办法，这些病苦只能自己受，谁也替代不了，知道吧。这就是无亲无家啊，这时候能依靠谁呢，谁也不是你的依靠，因为亲人也好，朋友也好，他们都是自身难保，又怎么能保护了别人。所以我们能依靠的，就是佛法，就是佛菩萨。

 记得《法华经》上有句话，说于苦恼死厄，能为作依祜。这句话是赞美观音菩萨的，也可以赞美药师佛。因为佛菩萨的功德都是一样的。想想这个世界，真的只能依靠佛菩萨的慈悲就度。为什么佛陀能感受到这些苦呢。所以，生死病死谁承担啊。在茫茫的生死业海中，我们都是无依无靠无医无药无亲无家贫穷多苦的。

 为什么说是贫穷多苦，贫穷是没有智慧，不能得到解脱，就是苦，没有钱是一种苦，有钱人一定就不苦，甚至更苦。苦是平等的，不分种族，不分贵贱，不分贫富的。佛陀说八苦中，生老病死苦，加爱离别苦，怨憎恨苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。这些苦不是用钱能解决的，也不是几栋房子能解决的，也不是妻儿满堂能解决的。能解决的，是什么，是佛法，佛法是解决的最好的方法。

佛陀说我们众病逼迫，这个病是什么病呢，除了身体的病，还有心理的病。心理的病最严重，贪心是一种病，嗔恨心是一种病，嫉妒心是一种病，傲慢心是一种病，怀疑心是一种病。依这五种病，可以发出很多的病情，这 些病要怎么救呢，我们就是无医无药，佛陀开示了种种法门，治疗我们八万四万痛苦，但是我们却不用，就是有药不用，这种结果就是无医无药。所以只能多苦。

 当然贪心重时，要怎么办呢，告诉你说要布施，很难的，我们布施起来就像如割身肉啊，恨不能布施了就马上舍一得万报。当然了在佛教中布施是一定能舍一得万报的。那很多人说了，我布施了，为什么不见好报早点来呢。因为佛陀的慈悲啊，如果你现在布施了，菩萨马上把福报给你，你用的光光的，没有福报了，下辈子就完了，进三恶道出不了了，没有福报就出不了了。所以说要珍惜福报，要多布施，因为布施的缘故，我们生生世世才能得到人身，好好修行。

 当然了，无亲无家在这里也有解释啊，就是没有了悟到自性，找不到真正的主人，也就是无亲无家啊。比如禅宗说了，念佛是谁啊，拖着死尸的是谁啊，一直问，直到疑根断除，本来面目显现，找到主人了，这样就有亲有家了。

《楞严经》上说我们众生自性都是外泊山河大地，但常常错认这个色身为自己，就像抛弃了整个大海，却抓住了几个泡沫。这就是众生的颠倒，所以找不到家了。而在净土宗看来，极乐世界是君家，家在极乐世界，不在这个苦难的娑婆世界，回不去极乐，永远都是无亲无家啊。漂泊无定。这就是药师佛的方便。

  很多人看了第七愿，可能就以为药师佛给我们医药，给我们亲属，其实没有这么简单的。因为最后又提到一句“乃至于证得无上菩提。”这个无上菩提，不是布施医药布施家属就可以的。他有更深刻的含义。所以说，佛法是心法，心法就是不要到心外求法，心外就法就是抛弃了本来的内心去外面寻找，心法就是让我们从心下手。当然，从心下手对于现时代众生似乎很难，这时候，就要求药师佛加持了。所以要多念药师琉璃光如来。

  回向文：

     愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

     普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

     愿生东方妙宝国，亲觐药师琉璃尊，

     菩萨药叉为伴侣，微妙上愿悉圆成。