上印下文法师开示

很多贪求密法和世间利益的人，往往导致种种的问题浮现，就像在刀口上舔蜜。

而修持药师法门，则完全可以满足这一类希求现世福报的众生的愿望。

任何人都可以念的药师佛名号，如此易行、百无禁忌的方式，即可得到药师佛本愿的加持。

佛经中说，现在这个时代灾难、病苦、烦恼、邪师会特别多。如《佛说法灭尽经》云：“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没， 登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫劮，精尽夭命。或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食啖。”

释迦牟尼知道现时期众生修行的艰难，所以因应这个时期众生的根机，介绍了东方一尊佛，他的名字就叫“药师琉璃光如来”，他的佛国就是“东方净琉璃世界”。

在《药师经》（义净法师译版）中提到：

“尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之时。誓以种种方便。令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。”

这里说文殊菩萨向佛发誓，他必定在末法时期，以种种的方法，让众生听到药师佛的本愿名号功德。

“乃至睡中亦以佛名令其觉悟”意思是说，文殊菩萨不放弃任何能够宣扬药师佛本愿名号的机会，甚至连睡梦中若有因缘，都会去启发众生的善根。

另外一段经文（义净法师翻译）为：

“时七佛。告诸菩萨。释梵四天王曰。我今以此神咒。付属汝等。并此经卷。于未来世后五百岁。法欲灭时。汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多。能除众罪。善愿皆遂。

不仅仅是现在这个时期，药师法门甚至到佛法要消失的时候， 都是药师七佛嘱咐当时与会的菩萨、帝释天主、梵天、四大天王等天神，必定要守护的。因为这部经的威力、利益非常多，能除众多的罪业，满足一切正面的愿望。

不仅是因为佛在经中这样的咐嘱，也是因为药师佛的十二大愿，都是能对治现时代薄福恶业众生的痛苦与烦恼。

《药师经》的特性，刚好能对治这个时期种种惨烈的恶业状况。

明代以后，直至当前，修弥陀法门、念“阿弥陀佛”、求生西方极乐世界的佛教信众很多，甚至成为主流。

而同属净土的药师法门，却修者极少，有的佛教信众，甚至从未听过“南无药师琉璃光如来”圣号，真是佛教之悲。

释迦牟尼佛晚年宣讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，反复阐明像法和这个时期的诸多问题。

此经由大智文殊师利菩萨请问，并发愿在现在这个时代弘扬此法门以救度众生，其殊胜难遇，可见一斑。

更让人痛心的是，一些修弥陀法门的佛弟子，有抵触药师法门的现象。

他们既不知药师如来本愿，也不知往生西方极乐世界，不可以少善根福德因缘与智慧资粮，更不知本师释迦、诸佛菩萨都各有净土。

近代高僧印光法师、弘一法师，慈悲为怀，为药师经版留下的文字，足以看出两位大德对药师法门的推崇。

从药师佛的十二大愿中，我们也可以深深的感觉到，它与佛教主张出世类的经典不同。它特别关注现世人的生活，从生活中求解脱。

从药师佛十二大愿中，我们也可以看到，学佛，不是死后才有好处，不是让我们等着死、等着往生，对现实不顾。

佛法在现实的人类生活中，就能够帮助我们。所以曾有许多大德，包括太虚大师、弘一法师等，都赞叹提倡药师法门。

回向：

祈愿药师法，大德广弘宣，

现前及当来，遍扬十方界， 

法缘转增盛，如日耀中天，

一切众生闻，佛愿广加被，

业障悉消灭，福慧皆圆满，

往生佛净土，速得正等觉。